晨更分享：路廿二63~廿三12

 20240324          dimanche          路廿二63~廿三12

耶穌被捉後，路加記載的耶穌，所說的話是不多的。事實上若是有機會與耶穌近距離接觸的人，若他們是客觀的、不存在成見的；當他們看得到耶穌的表現後，他們應知道耶穌是不一樣的人的。那些看管耶穌的人(63)，就是聽命令而行事的下屬，可以接觸耶穌，是一個得恩典的機會；但他們沒有謙卑的心，只懂得按他們的習慣欺壓人，於是失去了真正認識耶穌的機會。他們是沒有太多權力的人，但得到機會時，就使用他們看管人的權力去羞辱人；他們只會辱罵人，不會看見耶穌的不一樣，而得以認識耶穌，是很可惜的。

耶穌不是一個普通的人，祂的生命是不一樣的；若是有機會與耶穌共處一些時間，就必然可以發現的。若不是有先入為主的觀念，就能夠如彼拉多一樣，只要聽耶穌一句話，看了耶穌的表現，就知道祂是沒有罪的(廿三3-4)。看管的人平時是沒有權的，也沒有機會太多去接觸耶穌；但這時他們有機會接觸，卻只想侮辱耶穌，把耶穌作為下人去看待，就失去認識耶穌的機會。因著他們高傲的態度，耶穌在他們中間，是沒有話可說的(64-65)。

至於那些公會的人(66)，因為他們是公審耶穌，耶穌就向他們回答了幾句話；然而他們還是先入為主，他們的目的，不是想公正地審問耶穌，只是想找出祂的罪而已。這樣的未審先判的態度，耶穌的話是不會改變他們的思想的(67-68)；雖然如此，耶穌還是多說了幾句話(69)。然而對他們而言，他們是聽不進去耶穌所說的話的，因為他們只想從他的話中找出話柄、定祂的罪而已。本來耶穌的說話，全都是真理，但這些真理的話，反而讓他們作為定祂的罪的依據呢(71)！

今天我們讀聖經，句句都是神所默示的，是神啟示的真理；然而我們的態度是如何呢？若只是存先入為主的心態去讀經，那只是把真理當作定罪的把柄而已，這就是這些議會中的人的表現。雖然有神的話，但若我們的態度不是謙卑的，不是以神的話為最高標準的，那到了後來，只是否定真理，定了耶穌的罪而已呢！同時，甚麼是公會呢(66)？就是眾人的意見，是以人的意見為定論的會議；這樣的會議，是以人凌駕於神的真理之上，是以人的意見否定神的真理。

今天我們在教會中的服事，是以甚麼為主呢？大多還是走這種「公會」的路，就是由開會得到眾人的意見後，就光明正大的行事。然而，公會的結論，真的是真理嗎？不只不是真理，還有機會定了耶穌的罪呢！我們是否明白，我們在教會中很多時的決議，不是從聖靈的啟示而來，而是從人的意見出來的呢！這是值得我們檢討的。

廿三章

由於公議會是沒有權柄定耶穌死罪的，但他們想把耶穌殺死，於是就把耶穌帶到彼拉多那裡，控告他一大堆莫須有的罪名(1-2)。在路加的記載中，耶穌與彼拉多的對話不多，只記載了一句話(3)，不像約翰記載的多(約十八33-38)；但雖然只說了一句話，彼拉多就知道祂是沒有罪的(4)。為何路加只記載一句話呢？路加是要突顯一件事，就是彼拉多是一個聰明的人，他看到眾人的表現，也看到耶穌不一樣的生命表現，就知道眾人是因為妒忌而誣告祂的。

彼拉多與這些告耶穌的人不同，這些告耶穌的人，因為耶穌侵犯到他們的利益，於是就用各種方法，要把耶穌置於死地。這是把利益放在真理之上，所產生的結果，就是要把耶穌處死。然而彼拉多沒有這先入為主的觀念，他幾乎一眼就可以看到耶穌的不一樣：祂的表現是一個平和的人，是生命的慈祥、不一樣的氣質，不是彼拉多所遇見的惡人的模樣。同時，彼拉多看到眾人的惡相，加上耶穌的平和，就知道這是怎麼一回事了。

也就是說，若是人用客觀的眼來看耶穌，應是任何人都可以看到耶穌的不一樣的；但這些控告耶穌的人，因著先入為主的觀念，就失去了一個得以認識真神的機會，是很可惜的。那彼拉多既然這麼聰明，一眼就知道耶穌不一樣，而且他還想尋求真理(約十八38)，為何還是定了耶穌的罪呢？彼拉多是被眾人的聲音壓迫的，這些眾人，一直跟著耶穌的受審；無論是彼拉多的審判，還是希律的審判，他們都不放過耶穌的(10)。原來真正審判耶穌的，不是彼拉多、也不是希律，而是這些妒忌耶穌的人呢！原來眾人的力量是如此可怕的呢！

今天世界是有一種聲音，這聲音是攔阻我們走在真理的路中的。彼拉多知道真理，因為他看出耶穌是沒有罪的，但他走不下去，因為群眾的壓力是大的。他把利益放在首位，因為他怕群眾的壓力，會影響他的地位；他用了很多的方法，希望把這事推掉。因此，當他知道耶穌是加利利人，希律剛好在耶路撒冷時，他就高興地把這燙手山芋丟給了希律。他知道真理而不走真理的路，因為世界的壓力太大了，我們今天是否也與彼拉多一樣：我們讀聖經讀出真理，然而這些真理若行在世上，是不合世界的文化的；於是我們因怕世界的壓力，就放棄了真理，這就是彼拉多的做法。

從彼拉多的表現，知道他是想釋放耶穌的，但他用了不少推搪的方法：例如把之推給希律、例如用一個強盜來對比耶穌、例如用鞭打耶穌的方法等，但這些方法都失敗。他是有權釋放耶穌的人，他若要行真理，並不是難的；只要一聲命令，耶穌就可以釋放的；然而，他卻用了不少旁門左道的方法，還是比不上他一句話就可以行出真理的方法。今天我們要行真理，雖然繞了很多圈子，希望用其他的方法去行，這都不是辦法。最直接的方法，就是不理外面的潮流，直接行出來就可以，是沒有如此複雜的。

此外我們來看一下耶穌對甚麼人會說話：耶穌沒有對看管耶穌的人說話(廿二63-65)，因為他們是沒有心的人。祂在議會中有說了一些話，其中有直接說到祂就是(廿二70)；而這句「我就是我」的話，是專用於耶和華的名字的。於是更引起眾人的忿怒(廿二71)。因此，雖然耶穌說出真理的話，但對一些無心接受真理的人，反而是產生反作用呢！今天我們是不是一個能接受神話語的人呢？這是值得我們檢討的。

在約翰福音時，是有記載耶穌與彼拉多說出一些話的(約十八33-38)。為何耶穌對每一個不同的人，說的話有不同的多與少呢？對那些有可能被耶穌改變的人，耶穌是會說多一些話的；但對那些不願意接受耶穌話語的人，或是沒有準備好心的人，耶穌是不會說話、或是不會說太多的話的。因此，不只是話語的有與無，更是我們的心有否預備好接受耶穌。耶穌對希律是沒有話說的(9)，因為希律只是想耶穌行神跡而已(8)，這樣的心態，是不會得到耶穌的話的。當耶穌覺得祂說話別人也不會相信時(廿二67)，祂就不再說話了；因此我們若要聽到耶穌說話，是要有一個對的心態的。