晨更分享：路廿27-47

20240317              dimanche             路廿27-47

之後，又有撒都該人來問耶穌，有關復活的問題；因為他們是不信復活的，他們雖然讀聖經，但他們一般只接受摩西五經的教訓。因著不完全地讀聖經，於是他們對整體的真理，就不是十分明白，他們只會以人的意思，加入聖經的啟

示中，於是就對聖經的解釋，產生錯誤的結論。因此，我們對聖經的真理，一方面要全面及平衡地認識，另一方面不能以世界的觀念解釋，否則就會產生錯誤。

撒都該人為何不信復活呢？第一，他們沒有看見過復活，尤其是將來的復活；因為經驗中沒有，就不能接受。第二，他們只接受摩西五經的教訓，而摩西五經中，沒有明顯說到復活的事，於是他們就覺得沒有復活的可能。第三，他們把屬世的一套，解釋天上的一套，就覺得人沒有可能復活。他們用一個曾經發生的例子(29-33)，把這例子搬到天上去，就覺得會產生矛盾及混亂；於是他們就否定復活的存在。

撒都該人的問題出在哪裡呢？最主要的問題，是用人的思想，去解釋天上的事；把屬世的規則，搬到天上去。這是他們的問題，也常是我們的問題。耶穌解釋給他們說：「這世界的人又娶又嫁，但配得那世界的，又配從死人中復活的人，也不娶也不嫁(34-35)」。耶穌這句話，是告訴我們，天上的生活，與地上的生活是完全不同的。但因為我們還沒有到天上去，就只能用地上的思想，去代入天上的生活去，這就造成錯誤的結論。原來天上的生活，是不嫁也不娶的，是完全異於地上的。若我們以地上的邏輯去解釋天上的事，就都是錯誤的。今天我們解經的一個問題，常是只用人間的邏輯、人間的方法去解經，就會造成錯誤的結論。我們因為沒有到過天上，就應求聖靈的啟示，才可以了解屬靈的事物，才能正確地解釋聖經的。

撒都該人因為把地上的事搬到天上去，若天上也是如地上一樣，那這個嫁過七個兄弟的婦人，到了天上就不知怎辦了！因為他們把地上搬到天上去，會覺得混亂，就只好退而求其次，不相信有復活的發生。他們有一個矛盾，地上這種情形，是因為人死了才可以再嫁，故沒有混亂的問題；但若有復活，將來在天上不是會有混亂及爭執嗎？因此，為了將來不會爭執，他們就否定了復活，以解決這個爭執的問題。

然而，他們沒有想過，另一個解決這爭執的問題，不是不要復活，乃是復活後就是天上的生活，就如天使一樣不娶也不嫁，就是神的兒女(36)。如此，雖然復活，也不會有爭執的問題。原來我們所思所想的，常常跳不過我們的經驗，但天上的生活，是我們沒有經驗的；就不能把地上的東西，放到天上去，如此就會產生錯誤的結論。聖經所說的事物，都不是我們在世上的邏輯，我們若只用世上的觀念去讀經解經，也是不能正確作出結論的。

雖然在摩西五經中，撒都該人讀不出復活的真理，但耶穌卻可以讀得出來呢！耶穌不必引用其他聖經，祂就可以用摩西五經中一句話，即「神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」這句話(出三6)，來說明人可以復活。然而，這句話我們讀了很多遍，怎麼讀不出來因這句話就證明人可以復活呢？我們注意的，不是人的復活，是注意其他的解釋，如神在他們三人身上的工作、神對他們的恩典及應許等；但若不是耶穌告訴我們，這句話還有一個重要的啟示，就是人可以復活呢！我們自己能這樣讀出復活來嗎？相信是少有人可以如此讀出來的，因為我們讀經，常只是從人的角度去看事、去解釋，是忽略從神的角度去看事的。

當神對摩西說祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神時，我們要站在神的角度去思想：那時他們三人都已經死了，若人不會復活，那神只是死人的神，那神宣布這句話，就只能告訴摩西說：我是死人的神而已。同時，因為人都會死的，若沒有復活，那神不只是這三個死人的神，更是所有死人的神呢！這有可能嗎？神既然如此說，就必然暗示這些人都會復活的，否則神作死人的神，是沒有意義的，也不會自己說出這麼沒意義的話來的。因此，若站在神的角度去想，就不難想到神既然說出這句話來，就代表亞伯拉罕、以撒及雅各都會復活的；再推而廣之，就說明所有的人都會復活的。

從耶穌的解經來看，原來聖經的解釋是如此深入的；對比我們讀這句話的解釋，是差距甚大的。因此，當我們讀經時，我們更應尋求聖靈的幫助；惟有得到聖靈的啟示，我們的解釋，才會正確、才會更深入地了解神的意思的。

當眾人都考問完耶穌的問題，並且被耶穌完美解答後，最後耶穌就問他們一個問題，這是有關大衛說的一句話，如何解釋的問題(42-44)。耶穌既是大衛的後裔，那為何大衛又稱祂為主呢？這就是這問題的重點，但他們是答不出來的(太廿二46)。耶穌為何要問這個問題呢？路加沒有說他們答得出答不出，代表路加要留待眾人的回答，也留待我們讀者去回答；因為這問題是他們出問題的關鍵原因，是需要人正確回答的；這怎麼說呢？

他們質疑耶穌的權柄(2)，他們想要拿耶穌(19)，他們想殺耶穌(十九47)；這都是因為他們不相信、也不知道耶穌是神的兒子。他們只認得耶穌是人的兒子，不知道祂同時有神兒子的身份，故此就排斥祂、想要殺祂。大衛認識耶穌不只是有人的身份，而且有神的身份，因此就說出這句啟示的話(42)。然而這些不接納耶穌的人，是因為不知道耶穌不只是人的兒子，更是神的兒子呢！因此，耶穌問這個問題，是留待眾人回答的；但若答不出這個問題，眾人之前所問的問題，人就都不能解答的。

眾人問了耶穌眾多問題，而他們之所以問這些問題，代表他們是有問題的；然而他們的問題來源，是因為不知道耶穌是神的兒子。因此，耶穌問這個最後的問題，是間接告訴他們：你們的問題之所以出來，是因為不知道耶穌是神的兒子，只認為祂是人的兒子。若一個人能知道耶穌的正確身份，他就可以把世間所帶來的問題，都能迎刃而解的。今天這問題也同樣擺在世人面前，若人不明白耶穌是神的兒子，人們的問題是不能解決的。

最後耶穌又說了有關文士的問題(46-47)，他們貪愛的只是世上的地位、世上的榮譽、世上的錢財。因為他們沒有屬靈的生命，他們不只是貪愛世上的事物，而且因這貪心，而侵吞寡婦的家產，犯了嚴重的罪。他們一方面有宗教，另一方面卻憑藉宗教而犯罪；其中侵吞寡婦的家產，應是因為這些人在聖殿服事，而被他們控制她們的財產的。原來有宗教而沒有生命的人，竟然更多了一個犯罪的機會，就是利用宗教的機會，去侵吞別人的財產，去追求世界的名譽地位財富的呢！今天一個在教會服事的人，是否也會利用機會，利用服事的方便，而犯了世人才會犯的罪呢？這是值得我們反省的。