晨更分享：但五17-31

 20220710                    dimanche                   但五17-31

這一段是但以理解釋文字的描述。這些文字是亞蘭文，本來不是但以理的母語，他是從被擄後才開始學習的；若論亞蘭文，他比不上術士及哲士們。然而要能解讀這文字的意思，不是亞蘭文本身的意思如何，更是要明白寫這亞蘭文的神，祂的旨意是如何。要先了解神的旨意，為何寫這些字，然後才可以解釋這些字的意思的。原來每一次在解謎之前，但以理都會先說一些話的(18-24)，這代表要完全明白這些夢或文字的意思，就必須要先明白神給這些啟示的心意是甚麼。

原來無論是夢、是文字，都是要人明白神的意思的。神把啟示或是寫出來，或是以夢的形式讓人看見，目的都是要人懂得神的旨意。原來能正確解讀神的啟示，其中一個重要的條件，就是先要了解神的心意及心情，然後才可以解讀正確的。這就是但以理為何先說出神的想法，以及伯沙撒王的光景，再說出這些文字的意義。今天我們讀經也是如此，白紙黑字的聖經，是文字的內容；我們都明白這些文字的本身意義，但這就夠了嗎？那些哲士及術士們，也都明白亞蘭文，為何他們不能解釋呢？他們不能解釋的原因，是因為他們不能把文字連於天上的神。他們只能就著文字的本身去了解。然而，若我們解讀神的啟示時，只是讀其文字的意義；而沒有把這些文字連於天上的神，沒有去探討神為何寫這些文字，那我們就不能解讀神的啟示的。

這就是為何但以理在解讀文字之前，他先解釋為何神會寫這些文字之原因(18-24)。這也應是我們讀經的要領，若要明白聖經的意思，就不只是文字的本身，更是文字背後的神。神為何寫這些字，神為何把這件事情寫在聖經上…，這都是我們在解經前，要藉著聖靈的啟示，而得到的亮光。術士及哲士們，他們對亞蘭文的文字本身是沒有問題的，但只懂得文字中每個字的意思，還是不夠的；他們還是不能只從文字中解讀神的旨意的，因為他們心中是沒有神、不會親近神的。原來一個人與神的關係愈親近，他就愈能解讀神的心意；原來解經是考驗一個人與神的關係的程度的。若術士心中根本沒有神，他們是不可能解讀神的旨意的。

但以理心中有聖神的靈，他就明白神的意思；他把文字連於神的旨意，然後才可以解讀這些文字的。他看見了這些文字，就想到神的整個計劃；再對照伯沙撒王整個的行為，就知道這些字的內容，是要告訴伯沙撒王些甚麼了。文字的解釋，本身是簡單的，彌尼是貨幣單位，提客勒是重量單位，烏法珥新是分開之意。然而，只是知道這些文字的意思，卻不知道這些文字所代表的神的旨意，是不夠的。若他們不知道神的旨意，而只是解釋文字的意思，那只能把文字變成解釋的字典或辭典而已。今天我們讀經，有時只是如解釋字典、辭典一樣而已，這是不能把神的意思解讀出來的。我們一定要先與神交通，得到神的啟示、知道神的旨意後，才可以明白為何神會寫出這些文字的。

一般的小說或是故事，要解釋它們的意思，只要加入人間的一般概念即可；但要解讀聖經，就不只是人間的道理，而要把神加入。這就是但以理每次解夢或是解文字時，所做的工夫。他第一次解夢時，是沒有謎面的夢，他就先請同工一同禱告，得到了神的啟示後，才去解夢的。第二次解夢時，他也把神的心意說出來，也勸尼王要施行公義斷絕罪惡(四25-27)；而這一次在解謎之前，是先說出神的心意的。這都代表要解讀文字或是夢，是必須與神的旨意連在一起的；若非如此，是不能有正確的解釋的。這就如我們要解讀一個人寫的小說，若先了解這個人的背景，知道他為何會如此寫時；我們才容易了解他寫的小說之意的。

神寫的聖經，就如神給尼王及伯沙撒王的夢或文字一樣，目的是要啟示神的心意。這時解夢或文字的但以理，一定要心中有聖神的靈(11,14)，了解神的意思才可以的。一般民間的術士及哲士，只懂得文字的意義，還差一個重要的關健，就是要把寫這文字的神加入去，才可以明白文字的意義的。同樣地，若聖經是神寫的，我們要正確解讀，就必須要把神加入去，求問神的旨意，然後才可以得到正確的解讀的。

但以理所說的話(18-24)，代表伯沙撒王的問題，也代表神為何懲罰他的原因。神沒有給他時間，神的話一出來，就是審判、就是懲罰；因為他不是一個可以被改變的人。他對神在他周遭所做的事，完全無感；尤其是他的先祖尼布甲尼撒，曾經歷神多次的作工，每次他都可以認識到真神。然而，伯沙撒就不是這樣。這時他聽了但以理的解謎後，他沒有謙卑在神的面前，如以前尼布甲尼撒一樣，就會認識真神(二46-47)；他只懂得用他的王權，賜獎賞給但以理。他的王權已經快沒有了，他不知道當晚他的國就會滅亡(30-31)，還是用他的權去賞賜但以理。也就是說，他是臨死時，還是緊緊抓住他的王權；不願意謙卑下來，承認天上的神，才是真正掌權的王。

然而，尼布甲尼撒每次看到神的大能時，都會知道是天上的神在掌權的。他在第四章神的工作後，他的王權就放下，而把之歸給天上的神(四37)；他就不再稱自己為王，而只稱神為王了。但對比伯沙撒王，他在聽了但以理的話，知道神的審判到了後；他沒有像尼王一樣的反應，也不會悔改。他只會繼續用他的王權，捨不得把他的王權交給天上的王。這就是伯沙撒王的表現，這就說明了為何神只是最後一個晚上，才作工在他身上；而一說到他時，已經是審判的出來矣。

伯沙撒王無論是屬靈及屬世方面，都是不可取的；他是只管自己的享受，對屬靈的事不明白，也不尊重天上的真神。他對神在他祖先的作為，一點都不在乎，沒有從先祖的身上看到神的作為並認識神。一個人若對神在周遭的人身上的作為不了解的話，那他就失去很多認識真神的機會的。其實每一個在世上的人，若沒有真神是空虛的，他應尋找神的。但伯沙撒卻只從飲酒作樂中得滿足，而不是尋找真神。若他要尋找真神，在他的環境中並不困難，他有先祖的例子，也有但以理的存在，但他都忽略了。他對歷史也不好好地讀，失去了得到教訓的機會。這就是神為何到了最後，才藉著但以理，說出他的宣判之因。一個不能被神作工的人，是可憐的。求神讓我們可以被神作工，給我們一個謙卑柔軟的心，這才可以成為一個可以接受恩典的器皿。