晨更分享：但九1-17

 20220717                           dimanche                    但九1-17

原來但以理的角色是多樣的，不只是先知，而且是中保，是代求者，是切合神心意的人。原來他心中知道了整個以色列人敗壞的原因，他把神的計劃，神的心意都清楚了解；而且按照神的心意而禱告、認罪、悔改，如此就可以滿足神的心。他知道神的慈愛、神的憐憫，也知道猶大人的敗壞和罪惡。他知道猶大人所做的，都是傷神的心的。以色列人很少有人明白神的心的，但這裡有一個人，他明白神的心，他知道神的慈愛、神的盼望；因此就以這個悔改的禱告，回應神的愛。當眾人都不知道神的計劃，神的恩典時；這裡有一個在外邦的猶大人，他知道神的心，他知道神需要安慰；就用禱告認罪的方式，滿足神的心。

他的禱告是回應神的恩典，回應神的憐憫而出來的；他不是為了求些甚麼，乃是為了讓神的心得安慰。我們的禱告，是為了甚麼呢？是為了自己的利益，還是為了滿足神的心呢？他的禱告，完全是站在神的立場，以神的需要為禱告的內容。他認識人的軟弱，也認識神的慈愛，他為了神的作為而感恩；想到人的罪性而認罪悔改。這就是但以理擔代的禱告，是為了眾人的罪孽向神認罪的禱告。

但以理對神的認識，以及對人的罪惡的了解是深切的。他禱告的特點，是深深知道整個事情的原因，知識神的悲傷，知道神的慈愛，也知道人的敗壞。而在人的敗壞之中，又看見了神的大恩典。他的禱告沒有任何埋怨，因為是人的不對，是神的公義；因此，他知道七十年的被擄，是神的管教，不只不會埋怨，而且還要認罪呢！今天若是我們遭遇到苦難，例如新冠病毒，我們的想法是甚麼呢？或許我們會埋怨，會問神為甚麼！或許我們看不見神的公義，看不見自己的罪；我們只有屬世的眼，所看見的，都是我們的方便，我們的利益而已。然而，但以理第一沒有埋怨，第二是認罪禱告，第三是看見神的憐憫、神的慈愛；第四是為眾人認罪代求，成為中保、滿足神的心。我們是否可以在苦難中，多想到神的需要，知道苦難的原因，不是神的問題，而是人的問題呢？

事出必有因，若神容許猶大人被擄七十年，那一定是猶大人的問題，而不是神的問題的。但當神容許苦難臨到時，神的心不是喜樂的，乃是傷心的。因為眾人都不明白神的心，也不聽神的話；同時，雖然苦難臨到，但又有多少人知道原因，懂得認罪呢？惟有但以理看到神的計劃、看到神的心、看到人的光景、人的罪；然後就按神的需要，獻上他的禱告。因此，原來每一次的禱告，都應該是先有看見神的慈愛、神的恩典、神的需要後才獻上的；目的是為了神的需要，而不是為了我們的利益。

但以理為何這時要認罪悔改呢？以色列人及猶大人被擄後，是否他們會悔改呢？若是沒有，神的心會滿足嗎？這時是但以理從經書上看到了耶利米的話，知道神在耶路撒冷荒廢七十年後會施恩(2)，就作出這個認罪的禱告。既然耶和華會施恩，似乎但以理禱告與否，神還是會施恩的；那但以理的禱告，就不是為了神要施恩而作的，那他的禱告，是為了甚麼呢？這禱告不是因為要讓神施恩，因為神已經準備要施恩，有沒有但以理的禱告，神都會施恩的。那但以理的禱告，是甚麼意義呢？

但以理這個禱告，是為了感恩、為了滿足神的心。因為猶大人被擄七十年後，又準備歸回，這個恩典，不是因為猶大人的好，乃是因為神的憐憫。但以理看見的，乃是神的憐憫，是神的大恩，是無條件的恩典。因此，但以理這個禱告，是為了感恩而作的。這是一個感恩的禱告，而不是一個普通的祈求禱告呢！他禱告的內容，除了認罪外，更看見他認識神的整個計劃，他知道前因後果，知道為何會有被擄、又有被擄歸回的原因。他知道人的罪，也知道神的恩典，因此，他為人的罪認罪悔改，也為神的恩典大大感恩。

當一個人與神親近，知道神的性情，知道神做事的原則，也知道人的軟弱時，他的禱告，才是貼近神的心的禱告，才是滿足神的心的禱告。神做了不少的事在猶大人的中間，但猶大人沒有幾人明白神的心，這是令神傷心的。人做自己的事，不理會神所做的事；人沒有屬靈的眼，看不到神的作為及神的計劃。然而，但以理是從神把以色列人從埃及地領出來開始看的(15)。他把神的作為數算出來，包括領他們出埃及，包括差遣先知向他們說話(6)；從這些作為中就知道神的心意、神的計劃。他一方面知道神的計劃，另一方面也看到人的敗壞，不能滿足神的心；於是他的禱告就為此而認罪。他自己雖然與他列祖的作為無關，但他既是猶大人的一分子，他就有責任為此而認罪。他的認罪是擔代的禱告，目的除了求神赦免罪惡外，更是為了滿足神的心。這裡有一個人，了解神的心、深知道神的作為；他所獻上的禱告，必能滿足神的心。

但以理的禱告，與我們一般的禱告是不同的。我們的禱告，比較上是不太理會神的感受，只顧自己的益處的。我們也不太了解神的旨意，神的計劃，只顧我們自己的計劃的。若我們的計劃不能滿足時，我們就會埋怨神，就想神把我們要作的計劃滿足之。我們是想求自己的滿足，但以理卻是想求神的滿足，這是完全不同的兩個目標。今天我們的禱告，是否可以學但以理，一個完全無己、只以神的滿足為主的禱告呢？他自己沒有牽涉到先祖的罪，但他的認罪是發自內心的；他沒有埋怨神，只有感謝神的恩典，就滿足神的心。他看見了七十年後的施恩，就知道他們欠神一個感恩：神在猶大人身上，做了這麼多的事，給了他們這麼多恩典，仍沒有幾人懂得感恩；這就是但以理要補足的地方。今天神做了很多事在我們身上，給了我們很多恩典，我們是以為理所當然的嗎？我們以為是我們的功勞嗎？我們曉得回到神的面前感恩嗎？這是值得我們反省的。

但以理不只是有神給的異象，那代表神即時的說話；他雖然有這大恩賜及能力，但他沒有忽視耶利米先知的話，那就是神的話。原來他不只是重視聖靈即時的啟示，他對先知的話—就是神的話，亦同樣重視的。今天有些人以為他被聖靈充滿，隨時可以聽到聖靈的話，或許就會忽視聖經的話；那是不完全的。但以理自己是先知，而且或許算是「大」先知之一。然而，他沒有忽視神藉別的先知說的話；他不是惟我獨尊的人，他是一個謙卑的人。他知道神的旨意後，就以禱告迎合神的旨意，讓神的旨意更容易順暢地進行。原來他的禱告是配合神的作為而出來的，因為他懂得神的心意，就把猶大人沒有做的事完成，就是認罪及感恩；於是神的旨意就順利完成。神找到一個人，可以滿足神的心，可以配合神的旨意而行事的，這就是但以理。因著但以理的謙卑、認罪、感恩，就滿足神的心；神就把祂更長遠的旨意，啟示出來。那就是不只是七十年，而且是七十個七年的事，也都啟示出來(24)。這是因為神找到一個合乎神所用的器皿，就把神的心意都啟示出來。我們是否可以是神的器皿，把神的心意都能說出來呢？