晨更分享：王下廿三28-37

 20220626                         dimanche                王下廿三28-37

當約西亞完成一切神託付他的使命，就是做復活的工作後，這時埃及王法老尼哥取道以色列境，要去幫助亞述王(29)，因為這時巴比倫興起，準備要滅掉亞述。聖經沒有解釋，約西亞為何要去攔阻埃及王，我們可以想到至少兩個原因。第一是他侵入自己的國境，當然要攔阻他。第二，或許是由於亞述曾滅掉北國以色列，而以色列與猶大是兄弟國；因此，約西亞就攔阻埃及王，不希望亞述王被埃及王救援吧。這是出於人之常情，也是從人間的推理而行的事。

然而，第一他沒有求問神，應該如何做。第二，先知西番雅之前曾預言亞述會滅亡(番二13)，他沒有留意神的話。第三，神也用埃及王法老尼哥向他說話，叫他不要攔阻埃及的交戰；但他不聽神的話(代下卅五21-22)，因為不會分辨這是否從神來的話。因著他沒有了解神的旨意，於是就自作主張去攔阻法老，於是就死在法老的手中(29)；這是很可惜的。一個好的王，一直都按神的話去行事，只要是律法書上寫的話，他就照著去做；但律法書上沒有寫的，一些生活上的去留細節，他就沒有求問先知，於是就死亡。

原來神的啟示是有兩方面的，一是從已寫下的聖經出來的原則；這是神要我們按著去行的生活原則，是大方向的指引。另一就是生活的細節之方向，是向左或向右的問題，是聖經沒有提到的。這時，除了大原則要照著聖經的指示外，在生活上的方向或是向左、或是向右，就需要聖靈的指引，才可以行在正路中的(賽三十21)。原來我們的行事為人，大方向是寫在聖經上，但即時的指引，卻是需要聖靈的帶領的。我們的行事為人，離不開聖經及聖靈，不能缺少其中一樣的。

約西亞對神的律法是聽命的、是言出必行的，而且是對神的話認真的；他讓神的話成為他的動力，也是正確的。然而，對於一些聖經沒有寫的事情，他就不懂得求問先知，或是聽到聖靈的指引；於是他就不能分辨神的旨意，就按人的常理而行，於是就死在埃及王的手中。

從約西亞的例子，我們就知道，神的話是有能力的，是我們行事為人的指引。若我們得到神的話，而且願意按神的話而行，我們就會有能力，可以完成神在聖經中的使命。然而除了聖經的話，是指引我們行事為人的大原則外，原來我們還要學聽聖靈的聲音。因為聖經寫出的大原則，並沒有涵蓋所有生活的細節，這時，我們就要求聖靈的指引；而在舊約時，約西亞是應該求問先知，得到即時的指引的。

新約時神已經賜下聖靈來，我們就要學習聽得到聖靈的聲音，知道或向左、或向右，那一條是正路，就可以行在其中。約西亞完全遵守聖經的話，這是非常難得的，可惜的是他缺少尋求聖靈即時的引導，於是他就出去迎戰埃及王，就死在他的手下。基督徒要完全，除了要立志盡心盡性盡力遵守神的一切話語，如約西亞一樣外(25)；還要加上隨時聽到聖靈在我們後邊的聲音，曉得神要我們走的那一條是正路，才可以完全的(賽三十21)。

約西亞後面還有四個王，這四個王一共作王約22年半，之後，猶大國就滅亡了。後面這四個王，是約哈斯、約雅敬、約雅斤及西底家，他們都是行耶和華眼中看為惡的事，都是乏善可陳的王；其中約雅敬及西底家兩個王，都是外邦國王立他們的。這一章中提到前面兩個王的名字，就是約哈斯及約雅敬。約哈斯只作王三個月，就被帶到埃及，他就死在那裡(34)。約雅敬是埃及王立的(34)。可見這時南國已是成為別國的附庸國，沒有自己的主權；他們只能說是苟延殘喘，已經沒有甚麼獨立自主權了。

當一個國家不以神為神，不再倚靠神，只是行耶和華眼中看為惡的事時，就已經走在滅亡的途中，再不能復起的。本來神給以色列的國土就不是大的，但國土雖然不大，若能倚靠神，他們還是可以成為一個強盛的大國的(申四7-8)。然而，到了最後的四個王，他們都沒有倚靠神，只是倚靠一些金子銀子(33)，如此怎能救他們的國家呢？世人只能倚靠金銀，但一個信神的人，應該學習倚靠神；惟有神才是最可靠的，世上的一切，都不是真正能幫助我們的。這是我們要知道、並且要實行出來、要走的惟一的路。

當人離開神時，一切都成為虛空，表面仍然是作王，但這些王是沒有權力的，是被人欺負的。今天我們若不懂得倚靠神，那就會被世界牽著鼻子走；約雅敬似乎仍可以作王，其實是埃及立的王(34)。埃及是代表世界，世界給你一個「作王」的假名，其實你只是臣服於世界之下的奴隸而已。今天撒但用世界的榮華引誘基督徒，若聽了他的話，似乎可以作王，其實是作了世界的奴隸呢！真正作王的，乃是我們信服在神的權柄下，我們就是與基督一同作王的人呢！

最後四個王，因為離開神的道，於是就只能任由外邦的王宰割，是名存實亡的國家，也是名存實亡的虛名而已。我們若離開神的道而活於世界中，則雖然名義上是作王，其實是作世界的奴隸而已。這是值得我們警醒的。