晨更分享：王下十四17-29

 20220612                     dimanche                 王下十四17-29

這一段繼續說到南國的亞瑪謝，以及北國的耶羅波安兩位王。南國的亞瑪謝，主要是說到他的死亡，就是被他的臣僕殺死的(19)。這就與他的父親約阿施一樣，都是被他的臣僕殺死的。原來亞瑪謝的活著，就好像是約阿施的翻版一樣；亞瑪謝效法的是他的父親約阿施，而不是他的先祖大衛(3)。他的信仰，與他的父親一樣，雖然是行耶和華眼中看為正的事，但他的內心，卻沒有把神放首位的。他們兩人的信仰，也是只有宗教，而沒有生命的。亞瑪謝的行事，有時可以是行出一些律法的要求(5-6)；但他的一般行事，常常只是照他的意思而行。他得勝了以東人後，就心高氣傲，竟然要與北國打仗，就被對方擄去(13)。而最終的結局，也是跟他的父親約阿施一樣，是被他的臣僕殺死的(19)。

他在屬靈上效法他的父親，結果他的信仰也就與他的父親一樣，是沒有根基的，只有表面的宗教。雖然行事為人有時確是照著律法而行，但他也是會照著自己的想法而行的。這樣的信仰，就是一半照律法而行，另一半就是照自己的旨意而行。律法是寫了出來的規範，比較可以照著去行；但平時生活的方向，除了律法的大原則外，還要加上一個重要的因素，就是神即時的啟示。他可以照律法的規範而行，因為有寫明的律法。但是否要與以東開戰，或是與北國開戰，以及在生活上的細節等；除了聖經的大原則外，還要加上聖靈即時的啟示。後者在舊約時代，就需要求問先知，或是如大衛一樣，是一個時常親近而的人；才可以明白神的心意的。

他照著律法的某些規範行事(5-6)，那是好的；但不只是律法書上的一個條例，而且還要遵守全律法，才是真正全守律法的人。他得勝以東後，卻把對方的偶像拿回來拜，這就不是遵行律法的吩咐，是犯了最大的誡命呢。其次就是不只是遵守誡命所吩咐的，而且在一些律法上沒有明寫的事情上，更要學習把神放首位，這才能像大衛一樣，作合乎神心意的事的。他無論是去打以東人，或是去打北國，都沒有求問神的旨意。雖然也曾聽先知的話，放棄使用以色列人的僱傭兵(代下廿五7-10)；但其後的行動，還是照自己的意思去行。就是沒有求問神，就要去攻打北國。

要聽神的話，有時是有難處的，例如他聽了先知的話後，結果就惹怒了他所僱來的以色列勇士(代下廿五10)。這時，他不懂得再求問神，而是自作主張，按世間一般的理，想去攻打以色列北國；結果就慘敗收場。當我們不完全走神的路，一方面走神的路，另一方面又走自己的路時，原來結局也是悽慘的呢！亞瑪謝聽了先知的第一次的話後，結果被以色列人殺了他們的三千人(代下廿五13)，或許就讓他認為，他不再求問耶和華，就自作主張，出兵去打以色列。

這就讓我們看到，原來遵守神的吩咐，是要遵守到底的。若只是聽一次，之後就不再聽神的指引，還是會出問題的。我們若要聽神的話，就應要立志，自始至終都要聽神的話；即使似乎吃虧，但若繼續走神的路，必定會見到神跡的。舊約的約瑟就是這樣，當他順服神，拒絕主母的引誘後，他反而被放在監中(創卅九)。若只從表面來看，那不是遵守神的道，反而吃虧嗎？不是的！神的福氣是在後頭，若一個人堅持謹守神的道，那神的恩典至終一定會出來的。這就是後來神讓約瑟成為宰相，讓他主導整個埃及的事務，也使他全家得以搬到埃及去成長呢。

亞瑪謝就不能完全遵守神的道，他的問題是只有外表的律法，但沒有與神的相交，於是他有時會遵守神的律法，有時又會出來自己的旨意。這就不能如大衛一樣，把神完全放首位，且是完全以神的旨意為旨意的。他學效的對象是他的父親，是一個晚節不保的人，於是他也完全與他的父親一樣。這也可以看到一些教訓：第一，你的屬靈狀態如何，就決定你的生活如何。因為亞瑪謝的屬靈狀況與約阿施一樣，其生命的內容也就相似。第二，榜樣是重要的，若能找到一個好榜樣的人去跟，那就會影響人的一生。有一些屬靈偉人的出身，與他得到一個對的人去跟，是有關係的。例如倪柝聲早期是得到和教士的幫助，影響他的屬靈生命是大的。能夠找得到一個好榜樣的人去跟從，也是對我們有益的。這就如保羅所說的：你們要效法我，像我效法基督一樣(林前四16；十一1；腓三17)。能夠跟著保羅學習的人，看見他的榜樣的人，就可以得到很多屬靈益處的。

至於北國的王，就是耶羅波安二世。他在位是長的，共有四十一年(23)。神興起他是一個恩典，原來不是因為以色列人的好，乃是因為神的憐憫，不想把以色列的名從天下塗抹(27)，所以就藉著耶羅波安拯救他們。然而，耶羅波安所做的，只是恢復屬世的光輝，但卻沒有把他們真正失敗的原因找到，也沒有把屬靈的敗落恢復過來。他們仍然是不轉離耶羅波安一世的罪，只能把失去的國土贖回來。這就如士師記時代一樣，他們有士師的拯救，當士師出來時，就可以收復失地。然而沒有一個士師，可以把他們失敗的原因挽回，只能把屬世的失敗，改變為暫時的成功而已。

今天我們所作的，若不是針對屬靈的問題去改善，那我們在屬世的成功或努力，是沒有用的。惟有找到屬靈的原因，把屬靈的問題解決後，屬世的問題才會迎刃而解的。耶羅波安二世時，國力是強的，但這個拯救者(27)，只能在屬世上有幫助；但屬靈上卻仍是依舊不變，那屬世的成功，最終還是會失去的。同時，若有屬世的成功，反而讓人覺得，這就是真正的成功，而不知道那不是屬靈的成功。真正的成功，不是屬世的成功，而是屬靈的成功。屬靈的成功，是走神的路，是經過十字架的；然而今天的成功神學，是膚淺的，是屬世的成功，而不是屬靈的成功。耶羅波安的拯救，只是屬世的成功，而不是屬靈的成功；而這個屬世的成功，卻把他們真正的問題反而遮蓋了。這就是何西阿書所描述的情形，何西阿是從屬靈的角度去看的，就指出他們的屬靈問題。他們因著外面的成功，就以為是興旺，使他們還以為是復興，卻原來是更加深他們的敗壞呢！