晨更分享：創廿六34至廿七17

20200503                 dimanche               創廿六34~廿七17

廿六章最後兩節，先說到以掃娶了兩個妻子的事，令以撒和利百加傷心難過(新譯本)；為何會令他們愁煩呢(和合本)？第一，他是娶了兩個妻，這是破壞了婚姻制度，第二，他是娶迦南人的女兒為妻，就會走上偏離神的道而不知道。一個人的家庭是會影響一個人的生活的，以掃有兩件事是影響他得不到屬靈的福分的，第一是他的生活習慣，他喜歡田野的生活，他喜歡忙碌，他喜愛世界，這樣的生活習慣，就使到他沉迷在世界的宴樂中，就會對屬靈的事疏忽。第二是他的婚姻，他娶了兩個迦南地的人，如此就會被迦南的風俗習慣所同化，如此就會走上世界的路。同時，他一下了同時娶了兩個妻，這似乎代表他貪愛情慾，不會以一個妻為滿足，若他是一個放縱情慾的人，就很難在屬靈的事上得益。還有，以前以撒的娶妻，是亞伯拉罕作主的，但以掃的婚姻，卻是自我作主的。他自我作主，不聽父母的意見，這就代表自行己路，不服父母的管教。也由於如此，他的父母就因這事而傷心。原來不只是兩個妻的問題，情慾的問題，而且是不聽父母的話的問題，全部都從他娶兩個妻的事件中，看到了以掃的問題。

從以掃的生活習慣去看，我們就了解一個人的生活習慣，一個人的個性如何，就會影響到他的屬靈生命。若我們選擇的是世界，若我們不跟從神的道路行，只是偏行己路，就不會得到屬靈的福的。雖然只有短短兩節聖經，描寫了以掃的婚姻，但這兩節聖經，就足以看到以掃的性格，他是貪愛世俗的人，是遠離屬靈的生命的人，是一步一步走向世界的人。希伯來書說到以掃的問題，先是說到「又免得有人成為淫亂的和貪戀世俗的，好像以掃一樣(新譯本)」(十二16)；這第一句說到淫亂和貪戀世俗的，就代表以掃不只是貪戀世俗，而且是淫亂的呢！那以掃如何淫亂呢？就是從他娶了兩個妻來看，就可以看到他的淫亂，是因為他的心貪愛情慾，才會一下子娶了兩個妻，是他的主動，是他的想法，這就是外表雖然都是妻子，卻是因著以掃的淫亂而來的妻子。

同時，他是就近取材，先看到對方的美貌，然後就娶之為妻，一下子就兩個，這就是貪心、與貪愛世俗是同樣的問題。因此，以撒的生活，本就是在田野中，少有在家中，雖然他得了父親的喜悅，但卻得不到天上的父親的喜悅；他因為得不到天上的父親的喜悅，於是雖然他父親想給他祝福，他也得不到真福的。原來我們要得的福，不是從地上的父親來的，乃是從天上的福來的。地上的父親不能給人真福，只有天上的父親，才可以給人福。

還有，當他娶了兩個赫人的妻後，他的後裔就是混雜的，他就注定不能得到神的福的。因為從前面我們就了解：不只是從亞伯拉罕生的，而且還要從撒拉生的，才算是亞伯拉罕的後裔、才可以承受福氣；這表示後裔也不是隨便的，是合乎神的心意的妻子生的，才可以承受神的應許之福的。

廿七章就說到這個事實，地上的父親是想要給以掃福氣，但地上的父親是眼睛昏花的人，是看不見的人。這個眼睛昏花，還不是代表肉體的眼睛，更是代表屬靈的眼睛。因為他屬靈的眼睛是昏花的，於是他看不到神要給的福，不是給以掃，乃是給雅各。因為他看不到，於是他心裡雖然想給以掃福，但他卻給了雅各而不自知。以掃用野味去討好父親，但他卻得罪了天上的父親，他討好了地上的父親，卻不能討好天上的父親。當他把長子的名分賣給雅各後，是令天上的父親傷心的。他不看重神給的長子之福分，那神就不會給他這福分的。雖然地上的父親喜歡他，想給他天上的福分，然而天上的父親不充許，也是沒有用的。地上的父親，雖然想給他福分，但地上的父親，是看不見的，是瞎眼的，於是這福分雖然心中是想給以掃，卻是給了雅各。由於屬靈的眼睛看不見，於是以撒就心中想把福分給以掃，但神卻把之改變過來。神允許利百加改變這福的對象，不只是因為利百加愛雅各多於愛以掃，而且是神藉著她去改變以撒的做法的。

本來以掃娶了兩個妻時，也是令以撒傷心難過的，但他因著喜歡吃以掃的野味，就把這事忽略了；他也沒有求問神，只是按著兩個原因去辦祝福之事：第一是因為他是長子，但他不知道神曾說過將來大的要服事小的這句話；第二是因為自己喜歡吃他的野味。因著這兩個原因，他就沒有求問神，就自作主張，要用人的方法祝福以掃，而不是先求問神。人的祝福當然也是重要，尤其是地上的父親祝福；然而，地上的父親的祝福，若沒有天上父親的背書，那也是沒有用的。因此這一次的祝福，神就把他攔阻住，讓利百加破壞了這個計劃，這就是神插手的作為，而不只是利百加的詭計而已。

也就是說，整個故事的簡單過程，就是以撒急不及待想把福氣給以掃，但卻遭到神的插手、神的攔阻，因為神不喜歡他這樣做。這祝福當初不是出於神的，是以撒自己想快快把福氣給以掃，而導致的結果。那這樣的祝福，是否需要呢？亞伯拉罕好像沒有直接為以撒祝福，但以撒卻還是承受了所有的福；那以撒需要為兒子祝福，他才有福嗎？神的福是要給配得福的人，但以掃是不配得福的，於是神的福就給了雅各；但不必加上人的祝福，雅各才可以得福的。然而由於以撒要做這動作，那神就讓他做，但卻把這福在無形中轉移到雅各身上，這是神的作為。

原來不是人的祝福有效，是神的賜福才算數。以前的亞伯拉罕及以撒，神都沒有叫別人為他們祝福，然後他們才得到福的。是神親自向他們應許，他們就成了有福的人。這一次既然以撒想用自己祝福的方法，把神的福給以掃，那神就就著他的想法，把福不知不覺地轉移到雅各身上，這是以撒不知道的。同時，以撒的祝福，加上一個條件，就是要先有野味，再有福氣。因著加上這條件，這是人的條件，於是就讓利百加有機可乘，把這福扭轉過來，成為給雅個而罪以掃之福。

神給的福，是神的恩典，是白白給亞伯拉罕及以撒的，是沒有條件的。然而，以撒加上了一個屬世的條件，要先吃野味，才可以得福，於是這就不合乎神的原則。因為亞伯拉罕之約，是單方面的，是沒有條件的，但以撒卻加上了一個條件，於是這就不是神給的福，只是人間想出來的福而已。這樣的福，是不會臨到以掃身上，也不是因著以撒的祝福，福氣就臨到雅各身上的。是因為神本來的心意，就是要給雅各，而不是給以掃的；以撒不明白神的心意，才會演出這樣的劇本出來的。這不是出於神當初的原意，但卻因為以撒的心急，就把這福顯明出來，讓以撒及全家都明白。