晨更分享：創卅九

20200517               dimanche                   創卅九

這一章開始，就說到約瑟的故事，他的特點，就是耶和華與他同在，於是他所作的盡都順利。無論他到那裡去，即使是做最下層的僕人，甚至是坐在監中，因著耶和華與他同在，他都是最大的。同時，耶和華與他同在，不只是靜態的，而且是很容易讓人發現的(3)。今天我們應是有耶和華與我們同在的人，但我們是否也很容易被人發現，我們是不一樣的人呢？我們所做的，是否別人會欣賞呢？約瑟在任何不好的環境中，都是有神的同在的，他所處的環境，從被賣開始，他成為奴隸，他成為階下囚，他所遇到的，都是不好的環境，但他有一個好的環境，這個好的環境，就是神的同在。原來我們外面的環境，我們不可以控制，因為這是神支配的環境，但有一種環境，是我們可以控制的，那就是與神同在的環境，這是我們可以主動做的。與神同在，就是一種好的環境，若我們能時時刻刻與神同在，那我們在裡面的環境，就是好的環境，這個好的環境若存在，那即使外面的環境是不好的，也不必害怕，因為這個裡面的好環境，就會把外面的壞環境改變的。

外面的環境，從地位在說，他是在一個不好的地位中，不是奴隸就是囚犯，這都不是好的身份。不只這樣，他還有一個危險，就是主母的引誘，這似乎對約瑟的血氣方剛，是很不容易對付的。因為不是他主動，而是對方主動，一般而言，男追女隔重山，女追男隔層紗，是很容易的；尤其是約瑟正是少年期，更是不易的。故此，他的環境可說是神把他放在一個不好的環境中，一般人是不容易在這環境中得勝的。然而，他得勝了，因為他裡面有一個好的環境，他把神放在第一位，他說，我怎可以作這極惡的事，得罪神呢(9，新譯本)？這就是他裡面的環境。因著他裡面的環境是好的，是有神同在、與神同行、把神放首位的，於是他就可以在任何惡劣的環境中，都可以得勝。

他說一句話，我怎能作這大惡得罪神呢(9)？這句話有兩個可能得罪的對象，一是得罪神、二是得罪主人的妻子；他要如何選擇呢？現在有一個人，主動要與他同寢，若不與她同寢，他就得罪了她；然而若與她同寢，他就得勝神，當然也得罪他的主人。他只有兩條路可走，一是得罪人，二是得罪神(加上得罪人)，他沒有其他的路；有點趕狗入窮巷之感。一個有智慧的人，會選擇得罪神呢？還是罪人呢？若從理智的層面來看，我們的選擇，當然是不要得罪神的。然而，環境的引誘，也是大的，不只主人之妻有需要，約瑟也是有需要的；但他卻可以克制自己，因為他倚靠神。

原來有時我們的環境是惡劣的，是左右為難的，但最重要的是不能得罪神。當他選擇得罪人而不得罪神時，神就更與他同在；他外面的環境愈惡劣，裡面的環境愈豐富，就是神與他同在，使他無論在任何環境，都被人看出神具體的恩典在他身上彰顯，他無論在那裡，都是居上不居下、作首不作尾的。神給他的道路，是十字架的道路，先把他放在一個惡劣的環境中，把他放在最低位的環境中；雖然如此，他還是只抓住神，沒有放棄神，也沒有埋怨神。這就是約瑟的得勝，是因為他倚靠神，他就得勝任何的環境。這時他是處貧賤、處在惡劣的環境中，但他仍然得勝。之後，他處在豐富的環境中，他也是得勝的，這就是神在約瑟身上的工作，是以神為首的、是勝過世界的引誘的。

他成為奴隸，是一個不好的身分，但他得到主母的欣賞，從人來看，似乎有機會翻身的，但他不利用犯罪來翻身，他不管環境是好是壞，他只有一樣事要做，就是抓住神，把神放首位，這是最重要的。今天我們在惡劣的環境中，或會呼天喚地、或會很易埋怨神、忘記神；然而約瑟卻沒有一點埋怨，他還是勤奮工作，忠心地做好他的職分。他被主人下在監裡，他也沒有為自己辯護，他只是默默無聲的，把真理活出來。

他順服神的安排，他說的話不多，他在這一章中惟一的說話，就是8-9節，他說出了真理。然而，當他的主母捏造謊言誣衊他時，他卻沒有說話，沒有為自己爭辯，他選擇活出真理。這是為甚麼呢？對於真理而言，原來有時我們需要用說的，但有時卻不一定是用說的，乃是用活出真理來。他既然是行在真理中，就不怕別人的攻擊，因為至終神會掌權，會還他清白的。原來約瑟不只是有神的同在，不只是倚靠神，而且他也相信神；他知道神的安排是最好的，他不必為自己申辯，他只要把自己的道路交在神的手中，他就不必自己有任何動作。這是一個完全投靠神的人的信心，他不必為己辯，他只要是問心無愧，只要是行在神的道路中，那一切的後果，都由神來負責；這就是約瑟的心態，是我們要學習的。

那如果約瑟為自己爭辯呢？他不是要為真理辯護嗎？的確，有時我們是應為真理爭辯，不然別人會以為約瑟是錯的；但我們活在世上，還有一個目標，乃是要完成神的旨意，行在神的道路中。若神安排他要下在監中，然後神要他走十字架的道路時，他就不必為自己鋪路，乃是順服神安排的道路。這就如耶穌在彼拉多面前，最先是說出真理，後來祂就沒有為自己再爭辯，乃是順服神要祂走的道路。當然若能如此，就必須知道自己所走的道路，是神所安排的，才會順服的。故此，約瑟被冤枉時沒有聲音，可能代表他知道自己是在神的手中，他只要做一件事，就是行在神的旨意中，這就是他該盡的責任，其他的環境如何安排，他就不必理會。

這是不簡單的一個信心，因為一般我們都會為自己爭辯的，因為不是我錯，是對方錯；不是我沒有道理，而是我有道理，放棄爭辯權是很難的。我們也不知道為何約瑟不為己辯，是因為對方蠻不講理呢？還是因為對方的權勢，都沒有記載。然而，這一定也是出於神的旨意，是他了解神的旨意及道路後，而作出來的決定，這是肯定的。當神已經為我們預備好我們的道路時，我們是不必掙扎的，只需服在神的旨意下就可以，這就是約瑟的心態。因此，我們認為約瑟應是懂得神心意的人，他順服神所有的安排；他不要得罪神，他有神的同在，有神的恩典，也明白神的旨意。這時，外面的環境雖然改變，而且似乎是每況愈下，但他裡面的環境，是愈加豐富。原來外面的環境雖然愈來愈險惡，但一個有神同在的人，這些險惡的環境，反而使他更剛強，更倚靠神，並更得神的恩典。