晨更分享：伯卅一16-40

20200225                  mardi                     伯卅一16-40

約伯在這裡繼續說話，他是一樣一樣的述說他的行為，而且最後還用劃押的方式(35)，表明這都是出於真心的，不是虛假的。這一段中他所說的，似乎都是有關行為方面，然而這些行為，卻可以代表他的心態，代表他裡面的愛。他的言語不多，這裡提到他的口沒有犯罪(30)，表示他不只是用行動來表達他的愛，而且他的口也表達他的義。因為一個人的口若能管得好，不開口罵人，不去埋怨人，不去咒詛人，那他就是一個完全人(雅三2)。約伯細述他的行為，這表示甚麼呢？他說出他的行為，他說出很多的「若」，這代表他是一樣一樣的對付自己的罪，代表他是時刻儆醒的；他的行為不只是從表面出來的，更是從心中出來的。我們應從他的行為中，看出他的心態；而不只是看到他的外表的行為而已。因為他不是以外表來遵守律法，乃是以心靈遵守的。那他的心態有些甚麼值得我們效法的呢？

第一，他接待客旅，看顧孤兒寡婦，這是代表他的愛。接待客旅是不簡單的，因為不只是提供物質，而且是需要學習捨己的；因為若要好好接待客旅，讓對方如在自己的家中一樣舒服，就必須不只是提供地方、提供食用，而且還要懂得站在他的角度，去照顧他的日常生活。你必須學習細心、愛心及主動的做一些他覺得不好意思開口要你做的事，要讓人覺得舒服，這是接待客旅的第一要素。表面上看來，接待客旅是簡單的，但其中包含了不少的愛心、耐心、犧牲、細心等要求，是一個很好的愛心學習的功課。

若是憐憫窮人，照顧孤兒寡婦，而不必接待他們，那是容易的，因為只要給予財物就可以。然而約伯所做的，不只是一時的照顧，而且是讓孤兒與他一同長大，以他為父(18)，這是照顧他的生命、生活，而不只是一時的賙濟窮人而已。因此，從他的行為中，我們看見的，不只是表演式的行為，而是出於愛、出於憐憫心腸的行為。這不只是儀式，而且是從儀式進入到生命去，因為他加上了愛，於是這些儀式，這些行為，就是滿足律法的真正要求。

原來律法的要求，主要不是外面的儀式、外面的行為，乃是裡面的愛；因為全律法都包括在愛人如己這句話中。約伯的遵守律法，不是遵守儀式而已，他乃是遵守律法的精義，就是愛。一般而言，人容易遵守律法的儀式，因為這是比較容易的，也是人的習慣。但約伯所做的，雖然也是從他的外表去做，但在其中我們看到了愛、看到了捨己，這才是最重要的部分。律法若把愛拿去，那律法就只剩下一個骨架，就沒有肌肉，就沒有生命，就只剩下儀式。律法的儀式是看得見的，但律法的愛呢？若只是粗略地看，是不容易看見的，因為人們可以裝作有愛心，去賙濟窮人，甚至捨己叫人焚燒，這些動作，仍然可以沒有愛的。律法頒布的目的，不只是叫人遵守外面的律法，而且是叫人遵守裡面的精義—就是愛。而約伯的遵守律法，就包念了愛，這是他的行為之特徵，是與一般的以色列人不一樣的。

瑪拉基書是把舊約的以色列人的行為，作了一個最後的總結，他們的問題，就是不懂神的愛，神曾愛他們，他們卻說：祢在何事上愛我們呢(瑪一2)？這就是他們把愛拿走後，律法就只剩下一個空殼子。人們很容易把愛拿走，因為愛是生命的工夫，不是肉體可以做得到的。然而約伯卻可以把愛表現出來，而且是捨命的愛，這是他遵守了律法的精義，而不只是遵守律法的表面而已。

約伯在這裡一樣一樣的數點他所做的事，這些事不只是外表的行為，而且是加上裡面的愛心的。這又使我們想到，今天我們有每天檢討我們的罪嗎？當我們在新約時，得到神赦罪的恩典後，我們就覺得不必再檢討罪了嗎？我們就覺得反正罪已經得赦免，就不必對付罪了嗎？然而約伯不是這樣的！他是常常儆醒，常常提醒自己，要對付罪、要檢討及省察自己的行為，是否是一個敬畏神的人，是否是行在正路中的人。他的對人，是因為對神而出來的；他不是從人的角度去看事而已，他也是從神的角度，從高層次去看己所做的一切事的。今天我們看事，應常常提升至神的角度去看事，而不要只局限於我們的眼光，被一件世上的小事所捆綁，這就容易陷入自我的小範圍中，而見不到神的旨意。

約伯不只是對一般人有愛，或是對有需要的人有愛，而且還可以對仇敵有愛！恨他的人遭報，他的反應是甚麼呢？他不是歡喜，不是高興，不是咒詛(29-30)，乃是傷心。歡喜及高興是心裡的行為，口中的咒詛是外面的；他不只外面沒有表現咒詛，裡面也沒有高興。裡面的高興，是人看不到的，而且是人自然的行為，自然的反應；但他連這些人看不見的，都不會因而表現在心中，這就是真實的愛，而不是虛假的愛。他接待客旅，對有需要的人給予援手，這就回答了耶穌的一句話：誰是落在強盜手中的那人的鄰舍(路十36)。因為約伯就是那個人，成為有需要的人的鄰舍。

也就是說，約伯做這些行為，除了是出於愛外，還加上一點，就是他的對人，是因為對神而出來的。因著他對神有一個敬畏神的心，以及一個倚靠神的心(24-25)，他不是倚靠財物，也不是倚靠金錢，他乃是時刻倚靠神的人。原來他的對人有憐憫、有恩典，是因為他對神存敬畏的心，他才可以與神同心。神對孤兒寡婦是有恩憐的，於是他也會對孤兒寡婦有恩憐，他是與神同行、與神同心的人。他因著認識神很深，他就用神的心腸去對待人，這就是約伯在這裡所表現的。他得到神的福很多，他不是獨享其福，乃是用分出去的方法，以得到神更多的恩典；當他這樣做時，他就不只得到物質的福，還可以得到屬靈的大福，這就等同瑪拉基書第三章所說的，神不只是為他打開天上的窗戶，傾物質的福給他，而且還要把他從地上的完全，進入到天上的完全裡，把復活的生命，藉著十字架的賜予而賜給了他。

他表面上得不到享受地上的福，然而神的計劃，不只是給他地上的福，而且更要給他天上的福，就是永恆的福，就是屬靈的生命。這一章中約伯的對付罪，是從心、從眼開始(1，7)，然後進入到行為的層次，但因著在舊約時，他還沒有得到救贖的生命，於是他只能從羅馬書一28的第二句開始做起；他不能從新約救贖的生命開始做，因為這時基督還沒有捨命。然而因著約伯這樣的對付罪，神就讓他經歷十字架的道路後，賜他復活的生命(比喻說法)，讓他的義變成神的義，而不只是人的義，這就是神賜給他的更大恩典，而不只是物質的豐富而已。

因著約伯如此願意對付罪，他就得到真正的神的義，這也是舊約中惟一一個人，他得到義的方法，是神特別給他的生命，是因他願意靠神成為聖潔的人。雖然在舊約，救恩的路還不明顯，但神特別在未有律法之前，就先給他屬靈的生命，指出神給人的路，這是一個特殊的例子，是約伯所表現出來的。