晨更分享：伯十二

20200204               mardi             伯十二

這一章中，是約伯回答瑣法的話，而他的方式，主要不是向瑣法說話而已，到了後來，更是向神說話，或是默想神的作為。他不必從朋友中得答案，他乃是要從神得答案，只可惜神沒有即時回答他，這是神的試驗，讓他知道若只是從默想、從自己的想法、從人的幫助，人是無法得到正確的答案的。三個朋友是一直在約伯身上找答案，到了後來，是他們的己先出來，然後約伯的己又被引出來，若只是己出來，是沒有辦法得到答案的。因此，後來約伯的己一出來後不久(2)，就馬上縮回去，若他的眼目被吸引到人的方面，那就只有己出來而已；但當他的己收回去，並且注目在神的身上、默想神的作為時，他才有機會找得到答案的。這就是我們要學的功課，當我們與人辯論時，我們很容易出來己的，但當我們的己出來後，我們只有一個結果，那就是血氣，那就是比誰的知識多，那就一定找不到答案的。

因此，約伯的己被他們引出來後，他先有一些血氣的話(2-3)；之後，就轉而自己身上(4)；最後就慢慢回到神的作為方面(13-25)，又再次面向神、求告神，這才可以找到答案的。這就如亞薩一樣，他若只有血氣，只有自己的知識，知識出來後，就會出來己、就會出來血氣的。亞薩當初是出來知識，於是就看到別人的順利，又再看到己的問題，看到他終日受傷害，每天早晨受懲罰(詩七三14)。他的己若出來，他的眼若只看自己，就會看不清神的作為；他就會埋怨，就會出來血氣。當血氣出來後，就不會看到神的作為，就不會有正確的答案的。惟有把眼目放在神的一邊，默想神的作為，把自己的己去掉後，才可以了解神的主權、神的作為、神的奧秘。

約伯就是這樣，當別人的己出來後，他的己也不知不覺地出來了；而當他的己出來後，他的血氣就會出來的。這時，他先想到自己的問題，覺得自己是求告神，又蒙祂應允的，竟成為朋友的笑柄(4)，這就是他被朋友的己，引起他的己，引起他的顧影自憐。若只是顧影自憐，那就找不到答案的。但當他把眼目向著己看後，不久，他又慢慢回復過來，他的眼睛又轉回向著神而看，於是他從13節開始，就想到神的作為，他就把眼目定睛在神的身上。這時他就不理會人的眼光，也不顧影自憐，於是他就可以慢慢找得到答案。

今天我們遭遇問題時，我們如何解決呢？我們很容易被人的想法、人的意見，把我們的己吸引出來，以致我們的眼目，全放在別人以及放在自己的身上，當我們的眼目放在別人身上時，就會與人爭辯，就會產生血氣；這只成為更多問題的出來，而不能解決問題。若我們的問題，放在自己身上時，我們只是顧影自憐，而不會明白神的真實作為的。惟有我們默想神的作為，惟有我們進入聖所中，與神相交，之後，我們能可以得到真正的答案，才可以找得到問題的答案，原來就是神自己！

當神的作為是這樣的奧秘時，祂的主權是如此的大、祂的智慧是如此的高時，我們又怎能用自己的有限智慧，去限定神的作為呢？我們自以為知識已夠，自以為知識是充足之時，就會限定了神的作為，就不會明白神的奧秘，就會取代了神的主權，自己不知不覺地變了神、定了別人的罪、判了不該判的案。約伯在這裡，說到神的作為，而這些作為不是人的範疇就可以明白的，這都是奧秘(22)，也是神的主權。我們不能以自己的知識，來限定神的作為，因為神的主權是自由的，祂的一切作為，是有祂的計劃的；只是這計劃不是我們能測度得到的。因此，我們不能只以自己所知的一點點知識、看到了神某一些的作為，就以為神只能如此作，不能超越這些作為的原則，那就是我們以神的某些作為，來限定了神的其他作為；或是以神以前的作為，限定了神現在的作為。這都是神的作為，是神的主權，是我們所不明白的。因此，我們不能以為用神的作為，就可以明白神的奧秘的。一切都是神的作為，我們不能只覺得惡有惡報、善有善報而已，我們更要知道，神有祂的主權，祂有時用另一種方式，表達祂的奧秘，是我們所不知道的。

因此，我們只有一個方法，就是來到神面前，若祂的作為是如此奧秘，是我們永遠猜不透的，那我們為何只尋求知識的解答呢？我們的路，不是找知識的答案、理智的答案，這是我們慣常所做的。這條路或許只是一條死路，是不通的死巷而已！我們應轉向另一條路，就是找到神自己，以神自己為我們的答案，這時我們就不需要理智的答案，因為我們的理智有限，是不能全明白神的作為的。若我們以為以自己有限的理智，就可以明白神一切的事，那是不可能的、那只是自高自大而已。我們應謙卑下來，順服神的主權，讓祂的作為成為祂的主權，而不是以神以前的作為，來限定神現在的作為；也不是以我們有限的知識，來限定神必須在這個範圍中作事，這是我們常犯的錯誤。

約伯的眼轉回向神，他是一個順服神的人，他知道神的作為，是多姿多采的，不受人的知識所限制，也不受祂之前的作為所限制，因為祂有祂的主權。然而，祂也是有原則的，祂的原則，就是慈愛與信實，是彰顯祂的權能，是在祂的作為中顯出祂的慈愛及信實，這是不變的。因此，我們要知道的是，無論祂的作為是如何，但祂的信實及慈愛的本質是不變的。作為可以多變，可以多樣，甚至似乎有些同樣的作為，卻有不同的內涵，但都離不開祂的本質。因此，了解神的本質，比了解神的作為還更重要。若我們知道神的本質是愛、是信實、是為了人的益處而作的，那我們就不會對神的作為，有任何懷疑的地方了，我們應以信心及愛心，來接受神一切的作為。信心就是相信神所作的，都是為了愛神的人的益處；愛心就是回應神作為中的愛，對神的愛有感、有回報，這是我們應該要了解的地方。

 

因此，我們了解神的本質，比了解神的作為更重要，我們默想神，是應該從神的作為中，看到神的本質，看到神的慈愛，這才是我們默想神的作為的目的。我們不是用神的這一個作為，來限定神的另一個作為，乃是從神所有的作為中，去看到神的整個本性，這就是默想神時，我們需要做的事。而約伯是要向這方向而行，雖然被三個朋友的言語，有時把他的方向弄歪了，但他應是很快就回到神的面前，去默想神的作為，這才是他要做的事。

今天若我們遭遇苦難時，我們常會把眼目定睛在自己的身上，或是定睛在災難的身上、別人的身上，但我們應該學習的功課，乃是定睛在神的身上，惟有神自己，才是一切的答案。不是道理、不是理智，也不是答案的本身，乃是神的本身，才是真正的答案，這是因為祂有祂的主權，祂的作為是多變的，但祂的本質是不變的，因此，我們要捉住的，不是神的作為，乃是神的本質，乃是祂的慈愛。

另外我們要知道的，是知識不能幫助人，惟有生命才可以幫助人，而生命的表現，是謙卑及愛，這兩樣是協談中所不能缺少的。