2017/8/20 dimanche 但一1-8
但以理及其三友做了美好的見證，這一切都是神自己保守、自己做成的。先是我們看到了以色列人的敗壞，於是神就先使以色列北國敗亡；最後因為南國瑪拿西之敗壞，神亦把南國滅亡。而但以理這些人的被擄，是第一批被擄的人；之後繼續有兩次的被擄，然後南國才滅亡。雖然南國是敗壞的，神也準備要把他們滅亡，但我們看到的，是神的佈局。原來神本來要讓人聽祂的話語，然後就可以得福，但以色列人不聽神的話，於是神就用另外的計劃，就是把他們擄到外邦去，讓他們經歷沒有真神、沒有神的話、沒有聖殿等的生活。然而讓他們知道拜偶像的結果，就是會失去神一切的恩福。然後經過了七十年期間，就讓他們重歸故土，這是神的另一種工作，目的還是為了人的益處，讓那些不要神的人滅亡，而重新在其中揀選合適的人，去作成神的工作。
但以理及其三友，就是被神重新揀選的人的代表。他們本是在以色列人的宗室和貴胄中的人，而且是年輕人，是年少沒有殘疾的人，通達各樣學問、知識聰明俱備的人(3-4)。這些人為何會有相貌俊美、通達各樣學問呢？這明顯是神預備的。他們不只是相貌俊美，俊美是外面的，但他們裡面的心更是俊美；他們被神塑造他們的內心，成為神在外邦人中的見證者。原來當神的選民被擄、被滅亡時，從人來看是悲哀的，是沒有希望的；然而神已經在暗中作了工，預備了一批人可以見證神的榮耀的。因此，我們無論在任何時候都不要灰心，因為神會行神跡的。而神在這個被擄的事中，是神親自計劃作成的，因聖經是說：「主將…交付他手(2)」。原來是主將之交付外邦人的手，是主親自作的。然而當主如此作時，祂同時也作了另一個神跡，是生命的神跡，是揀選了幾個屬神的人，完成祂的工作。
一般而言，我們認為神作神跡，有兩個特徵，第一是明顯的，是人人看得到的。第二是大自然的神跡，如病得醫治、如奇事異能等。然而在這裡神所行的神跡，既不是明顯的，也不是大自然的神跡—例如不准尼布甲尼撒把人擄去、派火燒滅他等。神在這裡做的神跡，是隱藏的，也是生命的，是讓四個人成為祂的見證，在外邦中讓外邦人有機會認識神等。因此，但以理等人亦有兩種神跡，一是明顯的神跡，就是三人被丟入火窰中卻毫無損傷(但三)，但以理被丟入獅子坑中卻沒有死亡等(但六)。然而有另一種神跡，是隱藏的，就是生命的神跡，是神作在但以理及三友身上的神跡，是神把生命給了他們，讓他們可以見證神的恩典及能力；這神跡是貫通整個但以理書中的，而且這是隱藏的神跡，是神在整個但以理書中所表現的神跡。
這個隱藏的神跡，是生命的神跡，是神給但以理及三友的神跡。他們因為領受了這神跡，才有力量成為神的見證人，才可以在外邦中成為光明的明燈，使尼布甲尼撒王可以悔改認識至高的神(但四)。而尼王的認識神，也算是生命的神跡，亦是神施恩給尼王的一個神跡。神一方面讓但以理等人成為美好的見證，讓以色列的見證可以維持；另一方面神也拯救了尼布甲尼撒王，使他能認識真神，這就是隱藏在這書中的神跡，是生命的神跡。
表面來看，神把聖殿的器皿，都放在外邦的廟中(2)，這是很難想像的事。神為何不把尼王滅掉呢？若是滅掉，在神而言是最簡單不過的事，為何不這樣做呢？不只不這樣做，而且還要幫他把聖殿的器皿，收入他神的廟裡，放在他神的庫中，這不是自取其辱嗎？若我們是神，就一定不會如此做，就會馬上降火把尼王滅掉的；然而神不如此做，因為神是看長久的，也要做一個生命的神跡，不只在但以理身上，也要在尼王身上做一個神跡；不是滅亡的神跡，乃是拯救的神跡。這才是神的智慧，我們這些愚昧的人，是不會明白的。
對但以理來說，他是一個年少的人，是一個沒有機會接受太多的教導的人，然而神卻把一顆單純的心放在他的裡面。他看到了祖國的滅亡，必然是有很大的衝擊的；他可能思想，為何國家會滅亡，為何他會被擄呢？他是第一批被擄的人，是前所未見的，是不可想像的。因為猶大人一般都會覺得，神必然會保守他們，而不會把他們放在外邦人的手中的。然而事實的發展卻不是這樣，而是他們被擄了，這就促成但以理等人的思想，然後就做了一個決定，就要以敬拜神為他們的主要目標。這就是為何他們可以不以王的膳為膳，而只是素菜白開水為主(12)。這樣的心志，是不容易的。因為世界的引誘是大的，不只是飲食的引誘，王給他們的膳是最好的膳，是他們本不配的；還有其他的引話，因為他們本是亡國奴，如今是不幸中的大幸，被王揀選了，那是每個人都喜歡的。
然而但以理卻不如此認為，他可能有一個亡國的憂心，知道他們以前不能討神的喜悅，就立志悔改，而這悔改的行動，就是以生命來立的，就是即使是死了，也不能再走違背神的道路。因為有這樣的心志，因此見證就從他們身上出來了，這就是死而復生的生命，是順服神後所產生出來的生命。也給我們可以從這裡看得出來，當一個人願意走神的道路時，恩典就出來了，神跡就出來了，見證就出來了；而當我們如此行時，復興就出來，神的工作也完成了。同時，但以理也成為一個有完美生命的人；這是走神的道路的人必然的結果，而他也必然得到神的同在、神的恩典的。
當世界為他們預備了一條美好及成功的道路時，他們的選擇，卻是神的道路；而神的道路，看似是不會成功的，看似是違背了世界的定律，而必然是失敗的。然而當我們願意走這個路時，我們發現神跡就出來了。我們發現神跡一出來，就必然是成功的，而且是比世上的成功更多倍：不只是屬世的成功，更重要的是屬靈的成功，這是更重要的成功，是更重要的目標。當我們願意先以神的國、神的義為先時，原來這些東西就不必我們祈求，就都加給我們了。這些東西，就是王的膳、就是三年後的待立在王的面前、就是外邦人的學問、文字等。然而這些東西，不只是加給了但以理，而且還比一般人更多。他們的聰明智慧，比通國的術士，和用法術的勝過十倍(20)。同時，但以理對迦勒底的文字(4)，也比其他的哲士更厲害，他能解讀別人不能解讀的文字(但5:8,17)。還有但以理不必等三年，就可以待立在王的面前(但2:1,48)；且後來不久就可以一樣有美食(參10:3)。原來當一個人願意走神的路時，那不只是不會損失世界的東西，反而加倍的償還給他的呢！然而這是需要信心的，我們有這信心嗎？
但以理的環境，比我們目前的環境差太多了，他到處都是外邦人，沒有信主的人，也沒有真神可拜。然而外面的殿沒有了，他卻建立了他裡面的殿，他是一天三次向神禱告的人(6:10)，他的殿不在耶路撒冷，而是在他的心中。他保持與神的密切聯絡，就不理外面環境的惡劣，仍可以過一個得勝的生活。外面是沒有聖殿、沒有神、沒有信神的人；但他裡面卻都有！外面的東西，人們可以除去，但裡面的東西，人是沒有辦法除去的。今天我們是否有信心，願意走神的道路，而不走世界的路呢？神的道路看似吃虧，其實才是最成功的路，是神跡的路，是信心的路，是立志把生命賠上去而走成的路。
沒有留言:
張貼留言