晨更分享：林前12:1-13

2017/7/20                       jeudi                           林前12:1-13

保羅在這一段中，先說到未信主前的人的狀態(1-3)，再說到屬靈的恩賜的問題(4-11)，然後又說到身體的問題(12-13)。身體是一個，肢體是多的，而肢體是為了一個身體，神所注重的，不是個別的肢體，而是整體的長進。我們注意的，常是自己的長進，或是個別的人的長進，但神所注重的，卻是整個身體的長進。神為何要賜下恩賜呢？為何要有這麼多的恩賜呢？恩賜的功用是甚麼呢？這都是我們應知道的。

今天靈恩派所表現的恩賜似乎是多的，但福音派的恩賜似乎是較少的，這是真的嗎？是否因著福音派不太注意靈恩，靈恩就少呢？還是靈恩派比較注重靈恩，靈恩就多呢？恩賜是要操練的，若不操練，恩賜就會減少；若我們不注重恩賜(聖靈的恩賜)，恩賜就很難出現，因為我們不會用也。恩賜就如工具一樣，神喜歡賜下一些建造的工具給我們，但我們是否要這些工具，是否善用這些工具，這才是問題的重點。

恩賜就如屬靈的工具一樣，而這些工具，不是用來炫耀的，乃是要用來建造教會的。原來若我們要建造教會，聖靈就給我們工具，讓我們可以順利建造教會。其中保羅提到的、要我們羨慕的明顯恩賜，就是先知講道之能(14:1)。這是把聖靈的恩賜運用的最好工具，因為聖靈自己所用的工具，就是神的話語；而聖靈把恩賜(工具)賜給我們，目的也是為了我們能把神的話語深入人心中，這才是建造的重點。因此，工具是多的，但工具的目的是單純的，就是建造神的教會；而神的教會的建造，是必須要有神的話。故這些工具的最終作用，全都是要把神的話語深植人心而為用的。

保羅在1-3節時，先說到未信時的狀態，是隨事被牽引受迷惑的，甚麼是會隨事而走呢？為何是隨事而走呢？隨事而走，就是隨著風俗而行，因為不知道自己正確的方向，就只有隨事而行了。為何會不知道方向呢？因為那時信的，是啞吧偶像！啞吧偶像是甚麼意思呢？就是不能說話，就是沒有正確的話。一個人沒有神的話時，他就沒有路，就不知道該如何行。故此未信時是隨事而受迷惑的，是沒有神的話的。而當信了主後，就能說耶穌是主(3)，這是因為有聖靈，把神的話放在他心中之故。因此，原來未信時是沒有神的話，信主後才有神的話。不只信主時需要神的話，而且信主後也需要神的話作為建造。這就是保羅說到聖靈的恩賜的原因，目的就是把神的話建造於人的心中。

保羅在這裡所說的聖靈的恩賜，一共有九種，但一切的目的，都是說出神的話，讓神的話可以深植我們心中，成為教會的建造材料。他最先說到的恩賜就是智慧的言語及智識的言語(8)。這兩種恩賜是甚麼呢？為何把之放在最先的位置呢？這裡說的智慧的言語及智識的言語，其中的言語，就是logos(道)這個字；那就是神的話語之意。原來恩賜的最先，是神的話，是給人有智慧的、知識的神的話，讓人得幫助。那甚麼是智慧的言語或知識的言語呢？詩119:98-99說：「你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達，因我思想你的法度」。這就說明，當我們得到了神的話語後，我們就有智慧及知識，神的話語中，是包含了智慧及知識的。而箴言又說：敬畏耶和華是智慧(及知識)的開端(箴1:7;9:10)。因此，智慧及知識，又與我們的心態，是否尋求神有關。當我們渴慕神、尋求神時，祂就賜下祂的話語來，我們就得到智慧及知識；這就是神給的恩賜。

從整本聖經來看，只有神是智者，只有神可以給我們真的智慧及知識。一切的知識，都是從神來的。因此，智慧的言語及知識的言語，就是神的話解開後，所發出的亮光，可以使愚人通達(詩119:130)。因此，這裡的智慧的言語及智識的言語是甚麼呢？就是神的話的解開，就是從神的話語中得到智慧，就可以指點別人的迷津，使人愰然大悟，而得以看見所行的道路。因為神的話有智慧，然而若不是聖靈把之解開，我們是不會明白神的話的；若不是聖靈啟示給我們，我們也不會應用神的話的。而智慧的言語及知識的言語，是先知講道之能的恩賜中，所不可以缺乏的。若要有先知講道之恩賜，就與智慧的言語及知識的言語的恩賜是連在一起的。一個人不只要懂得神的話，而且能用智慧的話、知識的言語解說清楚，就可以使人明白神的話，就可以使愚人通達。智慧可以解讀神的話，而知識可以解讀人的需要；最後的目的，是把神的話，適當地應用在人的身上

信心是另一類的恩賜，這個信心是甚麼樣的信心呢？是相信甚麼呢？當我們讀聖經時，我們有時是會存不信的態度的，有時我們會不明白神所說的，為何會是這樣？我們會覺得神的邏輯是與我們的邏輯不同的，於是就很難接受。原來當我們讀經不明白時，神有時會給我們啟示，讓我們明白，因而得到智慧；但有時我們仍是不明白時，我們就憑聖靈給的信心，先接受了這說話。這就是聖靈所賜的信心，目的是為了讓我們相信及接受神的話。

所有信心的出來，是根基於神的話，而不是根基於我們自己的自信心。若沒有神的話，我們的信心是假的，是沒有根的。當然有神的話時，我們不一定有信心去接受，但聖靈給我們恩賜，我們就有信心相信神的話，就因著神的話而得到能力，可以行我們以前不敢行、不能行的事了。有神的話而沒有信心時，神的話對我們是沒有用的。就如當大臣去找耶穌，希望耶穌與他一同去家中醫治他的兒子時，耶穌卻對大臣說：回去吧，你的兒子活了。這樣的話說出來後，大臣若沒有信心去接受，那這話就白說了。但若他有信心去接受，這話就發生了效力。而這信心不是人可以有的，乃是聖靈賜下的。

因此，無論是智慧的言語、知識的言語、以及信心，目的是要我們得到神的話，而且是把神的話成為我們的依靠，相信它、接受它，使我們得以建造。那後面所說的醫病的恩賜、行異能呢？那是行神跡的恩賜。神跡的目的是甚麼呢？有些人是未信神的，他們對神的話是不會看的，但他們會看的，乃是神跡異能醫病等事。然而神跡出來後，目的不是神跡的本身，乃是為了要使人明白神的慈愛、神的大能、神的話語(醫病及行異能，是活出神話語的見證)，而最終能接受神的話，相信基督而得到救贖。因此，異能及醫病的能力，不只是為了表演一下神跡，也不只是為了醫好身體的病，更向著醫治人靈魂的病，使人得救，這才是最重要的目的。

之後，就說到先知，先知也是說神的話的人，他得到了聖靈的啟示後，就說出神的話中的深意，讓人可以接受。這又與智慧的言語及知識的言語連在一起，他的功用就是先知講道，就是把神話語的深奧解釋明白，讓愚人通達。辨別諸靈的恩賜，乃是為了要知道這些話是否出於神的，或是出於人、出於鬼魔的。當真假先知出來，都說神的話時，我們是否有能力分辨那些是出於神的靈的，那些是出於撒但的呢？這也是與分辨出誰是神的話，誰不是神的話有關的。若我們誤把邪靈出來的話，當作神的話而執行時，我們是會走在痛苦及錯誤的道路中的。

最後說到方言及繙方言的問題。方言若不繙出來，就不要說；而繙出來的方言，就是與先知講道解說神的話相同，也是說到要我們在神的話中，得到造就。因此，聖靈的恩賜，原來就是用神的話作工具，讓我們都能得到神的話語，作為我們建造及長進的工具。如此我們就明白了，不只聖靈自己用神的話作工具，祂也把工具給我們，讓我們也可以使用這些工具，去把神的話語根植於我們的生命中，這就是聖靈恩賜的功用。

今天我們若是渴慕屬靈的恩賜，是否也能了解恩賜的最終目的呢？有知道神的心意，知道恩賜是為了建造教會，而不只是個人的享受嗎？若我們得到的恩賜，是不能建造教會，反而產生混亂的，這就不是從神來的心意，我們就應省察自己，是否能合宜地運用聖靈所賜的恩賜了。