2017/6/14 mercredi 王下14
這裡記載了幾個王的事，就是亞瑪謝、約阿施以及耶羅波安的事跡。聖經描寫他們的事不多，好像是乏善可陳，因為沒有說到他們如何在神的話語上用心，沒有說到一些正面教導人的事，只是說到一些戰爭及武功而已。他們的戰功好像不錯，尤其是耶羅波安二世，似乎是因著神的恩典，就使他可以收復一些土地，使他的爭戰成功(28)，在人來看，是不錯的了。然而，這樣的光景，真的是好的嗎？我們看何西阿書就知道了，因為這正是何西阿所描寫的光景，在屬靈上是一蹋糊塗的。
在人來看，這時他們是不錯了，也得到了神的賜福了，這就是所謂的成功了嗎？成功神學中所追求的，不就是這些嗎？成功神學說的，就是人若是成功，就是蒙神賜福的；一個蒙神賜福的人，一定是一個成功的人，這就是目前流行的成功神學。然而若從這裡來看，成功神學的一個可能，是神看到沒有人能幫他們了(26)；就因著神的恩典及憐憫，給他們一些屬世的成功，那就是沒有辦法中的辦法而已。那不是真正的福，那只是神的剩餘的恩典，是神為了自己的名之故，才給他們的剩餘恩典，這不是最好的。神把福氣之層次降底了，只剩下屬世之福了，而且後來這屬世之福也沒有了，神如此做，只是因為祂的愛，而不是因為以色列人的好。
亞瑪謝是一個甚麼的人呢？這裡說到他是行耶和華眼中看為正的事的人，但不如他祖大衛，乃效法他父約阿施一切所行的。約阿施是一個沒有主見的人，是一個隨風擺柳的人，他只會跟著環境，環境好時就會跟著神，環境不好時，就不會跟神的人。而大衛的優點，主要是凡事都是以神的旨意為主的人，不是隨風擺柳的人。因此，一個行耶和華眼中看為正的事的人，有些是如大衛一樣的人，是一個不只行事為正，而且心更是正的人—就是以神的旨意擺在首位的人。而亞瑪謝只是行事為正，但卻心不以神為主的人。一個人的心才是重要的，大家在教會外表都一樣，但真正的心如何，這才決定我們是否是討神喜悅的人。
亞瑪謝曾打敗了以東人，其實是神主動顯現給他，叫他單單倚靠神，而不是倚靠人的。因為他曾用錢招僱了十萬僱佣兵的(代下25:6)，只是神差遣神人叫他不要倚靠以法蓮人，因為神不和以法蓮子孫同在；他只要單單倚靠神就可以了。後來他聽了先知的話，就打敗了以東人了。然而打敗後，他不懂得感恩，他不是把耶和華放在心中、放在首位的人，因此，他把神的恩典據為己有，不只如此，他還把以東的神像帶回來，並且要拜這神像(代下25:14)。這都是得罪耶和華的事：當他成功了，明顯是神的恩典，他不但沒有感恩，還更把以東的神帶回去拜。這就把神的榮耀給了撒但，這是最大的錯處，是大大得罪神的。
當一個人不要神時，他就會驕傲，就會把神的恩典往自己身上貼，他就向以色列挑戰。為何會挑戰呢？可能是因為以色列人的僱佣兵，攻取了猶大各城，殺了3000人，也掠去了不少的財物吧(代下25:13)。他沒有求問神，他的作為，全都是用世界的一套的方法。他是一個似乎有神，但卻沒有神的人，他是被動的求神，但卻不是事先求問神的人。他不只神的話沒有求問，而且連人的話也聽不進去(9-11)。我們看到了這一章中這些王的光景，覺得真是骯髒可怕，沒有一點屬靈的味道，沒有屬靈的教導，只有屬世的武功，屬世的方法。把屬靈的層次，降低為屬世的層次，讀起來真是覺得可惜。這代表他們已經漸漸遠離神的恩典，尤其是屬靈的恩典，只剩下神的憐憫，給他們屬世的恩典而已。
為何神離開了他們呢？一個人若不要神，不把神放第一，只是有事情時才會想到神，甚至只靠神的恩典提醒，才去做事的人，神就不能與他們同在了。我們看到的這些王，都不是神直接與他們同在的，他們所能得到的，都只是神的剩餘恩典，他們最多所得到的，只是屬世的福而已。有時得到了屬世之福時，人們還以為自己是興旺的，人們還以為仍可以得到神的恩典，仍然是神賜福的。但神給的福氣，其實是有很多層次的，有的是表面的，有的是膚淺的，有的是屬靈的，我們要的是甚麼福呢？若我們不好好追求神，我們所能得到的，只是屬世的東西、屬世的武功及興旺而已。人的心所要追求的，就是這些世上的東西，但卻不是屬天的東西，這都會過去的。
邱壇沒有廢去(4)，這是北國很多王的問題。邱壇本來當初是祭壇還沒有建立之時，所設立的壇。然而祭壇設立後，人就應專一以神的祭壇為獻祭的地方，而不能繼續貪方便，而讓邱壇繼續存在。然而人是為了方便，就一方面聽神的話去敬拜神，另一方面卻加上了自己的意思，自己的想法，這就是邱壇了。邱壇是不易除去的，因為它有祭壇的樣式，同時所敬拜的也是神，而不是外邦的偶像。因此，人就以為這是平常的事，是雖然不好，但也能接受。教會中凡是加上了人的意思，凡是不完全照著神的旨意去做的事，都是邱壇的服事，都是不能真正令神滿意的事奉。人的服事，喜歡把十字架的部分除去，於是人就不能換得到生命；因為人的方便，不只是把十字架除去，也是把得著生命的部分除去的。
南國的問題，是沒有除去邱壇；而北國的問題，是沒有除去耶羅波安所設的金牛犢。這兩個有甚麼不同呢？這兩個當初都似乎是為了神的，邱壇的敬拜對象是神，只是壇不是神指定的而已。因此看起來問題不是太嚴重。然而，因著有邱壇的存在，南國的人就沒有一個王可以如大衛一樣的全心全意以神為主了。大衛是一個合乎神心意的人，他沒有自己的想法，他只是單一的求問神。他有時是不必透過先知，直接可以來到神的面前求問神的；他是沒有邱壇的問題的。
而北國呢？那羅波安是把偶像作為神，是把牛犢當成是耶和華，這明顯是犯了拜偶像的罪，明顯把神的榮耀變成牛犢。這是人為了政治的利益，為了一己之利益，而設計的方法。這方法表面上說這偶像是神，其實是否定了神，是不把神作神的代表。耶羅波安以為只要有神即可，他把偶像作為耶和華也可以，只要有一個形像就好了。這是以人的意思來定義神，這是用人來製造神，以人的方法把神限定了。
南國是用人的方法去敬拜神，北國卻是以人的方法製造神、定義神，這是兩個不同的罪。今天我們是否也有這樣的罪呢？我們是否用人的方法去敬拜神呢？我們是否把神重新定義，把神的話重新定義了呢？當我們解經時，若是用人的方法去解經，是用人的定義去解釋聖經的話，我們就是用人的方法，重新去定義神；這就等於是製造了一個金牛犢，告訴人這就是耶和華、這就是對的解經。若是如此，這就等於製造了如耶羅波安一樣的金牛犢，而不自知了。
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