2017/6/8 jeudi 王下九:1-16
這裡說到一個使命，就是要膏立耶戶作王的事。這個使命，本來是給以利亞的(王上19:16)，但以利亞不知甚麼緣故，他沒有做完這個使命；他就升天了。為何以利亞沒有完成呢？耶和華也似乎沒有責備他，而且還讓他升天呢！當以利亞逃避耶洗別的時候，他是軟弱的，他在軟弱時，神還給了他三個使命，一是屬靈的使命，是要膏立以利沙接續他作先知，二是膏哈薛作亞蘭王，三是膏耶戶作以色列王(王上19:15-16)。然而以利亞只作了一件事，就是把以利沙膏立了作先知，其他的兩件事，則是由以利沙及以利沙的門徒去做的。以利亞為何沒有完成神的使命呢？到底他這樣做，是否合乎神的旨意呢？當神吩咐我們一件事時，我們是否可以不做呢？這都是我們要探討的問題。
以利亞為何不做三件事，而只做了一件呢？是否他正軟弱時，沒有把神的話聽在心中呢？是否因為他軟弱了，就把神的使命耽延了呢？聖經都沒有說出原因，也沒有說出神對這事的看法。但我們知道，神有了計劃，但還需要在適當的時候才完成。例如以耶戶而言，可能不能馬上立他為王，而等到時機成熟了，他才被膏立，這時才不會亂，才不會有人反叛。因此，可能在時間方面，以利亞是知道的，但雖然以利亞只做了其中一件，就是最重要的一件，就是屬靈的接班人，那其他兩件事，雖然沒有在以利亞的手中完成，但也在以利沙的手中完成了；而且以利沙還不是親自作，乃是訓練了一個先知門徒去做的。
今天若神給我們三件使命，我們可以只做一件嗎？若我們是軟弱的，我們不能完成神的使命時，我們該怎辦呢？我們是否就放棄呢？以利亞馬上做的，就是把以利沙找到了(其實是神給他機會)，然後就呼召他，他就跟隨以利亞服事他(王上19:19-21)。之後，以利亞應是訓練以利沙，使他一直跟隨以利亞，直到以利亞升天為止。於是他就把以利沙訓練好了，成為可以接續以利亞的先知門徒，也代表以利亞完成了神給他的另外兩個使命。因此，以利亞延遲去做，或許不全是因為軟弱，更是因為他知道神的時間如何，而當他膏立了以利沙後，其他兩件也會隨後完成的了。
其次說到有關膏立的問題。神其實當時是要以利亞膏立三個人，包括以利沙、哈薛及耶戶；但除了耶戶外，似乎以利亞及以利沙，都沒有用真正的膏油去膏其他兩人。那先知們有遵守神的吩咐嗎？似乎不是很完全，但以利亞雖然沒有在儀式上膏立以利沙，卻在屬靈的膏油上膏立了以利沙。因為他訓練了以利沙(特別從王下2章的記載中可以知道)，使他可以接續他作先知，這就是屬靈的膏立，是比儀式的膏立重要的。今天我們新約時代已經沒有膏油膏立的儀式了，但新約時代的膏立，就是用聖靈來膏立的。聖靈的膏立，才是最重要的，才是能使人真正承接聖職的。
神所吩咐以利亞這三人，本都是要用膏油膏立的，但卻只有耶戶是有用膏油，而其他兩人，包括以利沙都沒有，這是甚麼意思呢？以利沙的膏立，不是用屬世的膏油，乃是用屬靈的膏油，就是用聖靈(他得到了加倍的靈)。以利沙經過以利亞的訓練後，他就有了聖靈的膏立，這個膏立，比其他用物質的膏油膏立的更有意義—同時這也應是神真正的意思。因著這個膏立，他就可以把其他兩人膏立了。然而，其他兩人的膏立中，只有耶戶真正被膏立，但耶戶的膏立，是儀式的膏立，不是真正屬靈的膏立。因此，他雖然被膏立作王了，但他卻沒有聖靈的膏立，他所做的，就不能全合神的旨意了。
而哈薛呢？他不只沒有屬靈的膏立，也沒有屬世的膏立；他是外邦人，因此，沒有完全的膏立。那神為何要選他作王呢？哈薛的作王，其實是一種患難，是要讓以色列人受苦的(8:12)；然而神為何要膏立他呢？目的就是為了以色列人！為何要以色列人受苦，也要膏立呢？因為神不只是揀選了耶戶，希望他可以改變以色列人的歷史，可以把偶像除去，把巴力真正除去，這是揀選他希望能從好的方面，使以色列人悔改。然而，耶戶只有外表的膏油，沒有裡面的膏油，於是就辜負了神的心意。不能把好的敬拜，完全帶到以色列中去了。耶戶的受膏，是代表有了神給的職分，但卻沒有神給的心志，一個有職分而沒有心志的人，在服事神的事上，是不能盡忠的。他不只要受外面的膏油，而且要受聖靈的膏油，他才真能為神所用。
以利沙所受的膏油，卻不是外面的膏油，乃是裡面的膏油，這裡面的膏油，乃是經過生命的訓練後，而出來的膏油。他所得到的膏油，乃是加倍的聖靈，乃是裡面的聖靈；因此，他能夠真正承受了以利亞的職分。惟有一個有聖靈膏油的人，他才可以真能承受聖職。若以利亞只膏立了以利沙一人，那以利沙就把以利亞所沒有膏立的兩人膏立了，他也等於表面上做了以利亞雙倍的事，與他得到雙倍的靈符合了。
那哈薛呢？他是外邦人，神為何想要膏立他呢？神可以用以色列人成事，其實也可以使外邦人成事。哈薛是外邦人，若他能被膏立，也應可以成為神的器皿的。然而他後來所作的，只是使以色列人受苦而已。因此，他只是做苦難的工作，是神興起他，讓以色列人在逆境中能悔改的器皿而已。神為何要興起這人，神的本意或許是想他成為逆向的器皿，可以使以色列悔改，但他沒有受膏，代表沒有辦法被神真正使用，而只能被神「利用」之，作為對以色列的懲罰。今天我們能被神使用的程度如何呢？神給了以利亞三個人(王上19)，這三個人神的原意，都是要被膏立的，這三個人就是要被神使用的器皿。那這三個人被神使用，其目的及方向有相同嗎？同樣被神使用，但功用卻完全不同的。
這三人中，惟有以利沙可以被神的靈膏立，可以有加倍的靈；耶戶也可以被膏立，可惜他只有職分，卻沒有裡面的生命。他有一點點心志，但卻不能完全盡忠為神，因為他沒有加倍的靈，沒有屬靈的生命，而只有屬世的生命時；他外面可以做一些屬靈的事，但卻不能持久作屬靈的事的(參何1:4)。至於哈薛呢，他連一般的膏立都沒有，只有口頭上的膏立(8:12-13)，因為他是外邦人，他只能被撒但利用，也只能被神利用作懲罰以色列人的器皿而已。
每一個神所使用的器皿，都是有目的的；雖然是外邦人，也可以被神使用。然而我們今天除了可以被神使用，完成工作外，我們是否還可以被神使用，讓我們的生命改變，用生命來服事神呢？這三個人中，惟有以利沙是可以的。這就讓我們更加要謹慎，我們是否有一個心志，去求神加倍的靈感動我們呢？我們是否求神的旨意，去完成神的事工呢？
神吩咐以利亞作的三件事，他只作了一件，是否也可以代表神的心意是揀選三人，但這三人中，除了以利沙外，都不能完全被神使用；神還盼望他們有改變，因而暫時不把之膏立呢？若是如此，就代表神定了一個計劃，本來是要揀選某人的，但若某人還未成熟時，神還要希望他能成熟，等候他成熟，盼望他可以成就更大的事的。若人不配合神的工作，那人能被神使用的程度就不大了。
這裡的耶戶，當他聽了神的話後，他最先是不敢說出來的(11)，等到別人逼他時，他才說的(12下)。後來當眾人都認同時，他才表現出他的能力。當我們有了神的話後，就不必畏懼，就可以照神的話而行，這是我們要學習的。
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