晨更分享：出卅一1-18

2016/6/15                mercredi                出卅一1-18

當耶和華啟示了山上的樣式，如何製作這些聖物及聖衣後，神又揀選兩個人，以及其他心中有智慧，願意作工的人，一同來作成這些器具的工作。也就是說，當神的啟示出來後，要完成啟示所要作的事，還需要一些有聖靈充滿的人(3)，然後才可以完成神的工作。雖然神山上的樣式已經出來了，但要完成這些工作，還要加上聖靈的幫助，才得以完成的。有了藍圖，還要把之完工，因為這藍圖就如原則一樣，雖然是已經知道大概了，但要完成這些藍圖，就不是隨意就可以的。有了神的話後，還要加上聖靈，然後才可以完成這些工作的。因此，我們的啟示是靠聖靈，而完成啟示所作的工，也是靠聖靈的。今天我們作神的工，全部都是靠聖靈，才可以完成的。不只是出來的時候要靠聖靈，而且完成時也是要靠聖靈的。

這時雖然是在舊約的時候，但卻說出了一句話，就是神要以祂的靈充滿比撒列，使他有智慧、有聰明、有知識，能作各樣的工(3)。這就代表沒有聖靈，人雖然知道神工作的原則，但也是不能完成神的工作的。我們已經有了藍圖了，但不是有了藍圖就可以的，要把這藍圖連起來，把之作成功，還是需要聖靈的。也就是說，雖然他們知道了藍圖，雖然他們了解要做成的最後成果是如何，但若沒有聖靈把其中之詳細步驟解開，他們還是解不開，還是作不成的。因此，不是有了聖經，我們就可以明白神的心意的，還要加上解經、就是加上聖靈的解經，然後才可以把神的話語解開的，因此，這裡說的是要能想出巧工(4)，「想」就是要靠聖靈解開神的話，是很重要的一步；此其一。

其次就是能作出各樣的工(3，5)，這是第二個能；代表要把聖經的話語行出來，能有成品擺出來，這也是需要聖靈的。神的啟示已完成了，但神的啟示只是把大概說出來，有些細節的地方，若不是正式動工時，是不會知道的。這時我們就需要聖靈的幫助，我們就需要聖靈的啟示，來幫助我們在每一個細節上，都可以按神的心意去完成。山上的啟示是已成的啟示，是不可改變的。但不只是這些已成的啟示，而且還要加上另一啟示，就是完成這些樣式時，聖靈的啟示。今天聖經是神所默示的，故神的啟示已完成了；然而，要成功解讀這些啟示，把這些啟示的成品擺得出來，就需要另外的啟示，就需要有聖靈充滿的比撒列，他可以把神話語的具體成品擺得出來，這才是最後的成品，才是有用的。而若摩西的啟示，是直接從神的靈來的，那要完成這成品，就不是人所可以完成的，就必需聖靈來完成了。

今天聖經中神的話就是山上的樣式了，然而要完成這山上的樣式，是需要聖靈的幫助的。不是每一個人都可以把這成品擺出來的，是要有被揀選的人，才可以被神使用，才可以完成這成品的。因此，聖靈是把神的話擺出來的關鍵，我們不是靠自己解經，也不是靠自己行出神的話，神的話要加上聖靈，然後才可以擺得出來，讓人看得到山上的樣式是甚麼的。

這裡有兩種人，一種是神自己親自揀選的人，就是比撒列及亞何利亞伯(2，6上)。這兩個人，都是神親自揀選的，比撒列是主要的人，而亞何利亞伯是幫助他的人。除了這兩個人外，還有一種人，是神開放給所有的人的；就是凡心裡有智慧的，神更使他們有智慧，能作神一切所吩咐的(6下)。這種人代表誰呢？這種人雖然不是神主動選的，而是自動尋找神的。這種人是心裡有智慧的人，他就蒙神恩待，使他更有智慧，可以作神的工。這也是凡有的就加給他的結果。

誰是有智慧的人呢？就是敬畏耶和華的人，就是喜歡走神的道的人。何西阿書最後一節，就是呼籲有智慧的人，可以明白神的道，可以走在神的道中的人。因此，有智慧的人，是渴慕神的道、渴慕神的工的人。因著他渴慕作神的工，也因著他知道作神的工，是需要聖靈的啟示的，他就會來到神的面前，他就會祈求神給他智慧，他就得到智慧了。因為凡有的還要加給他，叫他有餘；若我們只要有一點點的心，去求神給我們，我們就可以得到神的恩典，就可以得到聖靈的啟示，就可以作神的工了。因此，這裡有一種人是神所揀選的，這是特殊的人，不是每一個人都可以如此的；還有一種人，是凡心裡有智慧的，他願意來到神的面前，他就可以更有智慧，他也可以作神一切所吩咐他的了。

若是如此，理論上以色列中所有的人，都可以作神的工的。因為除了兩人是神所揀選的之外，還有凡心中有智慧的，都可以作神的工。若是如此，我們今天要讀神的話，應是每一個人都可以有智慧，能明白神的話的。因為凡願意來到神面前求智慧的人，都可以得到神的智慧，都可以明白神的話的。而當我們明白了神的話後，我們就把之作出來，就把神的話的成品擺來，這才是要緊的。也就是說，讀神的話固然重要；而解釋神的話、明白神的話更重要；但最後能把神的話的成品表現出來的，那是最重要的。

神的話已經啟示出來了，但這些話中是有些難明白的，就如保羅寫的信，其中有難明白的(彼後3:16)，我們就不能強解，也不能按私意解，而必須按聖靈去解，這就是靈解，這才是對的路。然而，解經固然是好，但解釋只是其中的過程，而能把這山上的樣式的成品作出來，這才是最重要的。因此，這不是解釋而已，更要把之行出來，要把成品擺得出來，就更需要聖靈了。

凡心中有智慧的，神要使他更有智慧，能作神的工；這是神說的。因此，我們凡心中願意來到神的面前，向祂祈求的，祂就必將更多的智慧及啟示給我們，這是我們每一個基督徒都應有的心態，就是要不斷的求神，不斷的渴慕神的啟示，以使我們可以明白神山上的樣式，可以解開這奧秘，並且可以把成品擺得出來，讓人可以知道神話語的可行性。

當神揀選了人後，又再說到安息日的問題，為何會在這裡說到安息日呢？這就要知道安息日的意義是甚麼了。這裡提到創造的問題，第七日便安息舒暢(17)，這是甚麼意思呢？神創造的工是六天，而人是最後一天的最後一個階段創造完畢的。當人出來後，神的創造就完成了，人是最後的主角，是最重要的創造成品。而人出來後，接著就是第七天了，就是安息在神的懷中的日子了。若亞當沒有犯罪，就沒有所謂週而復始的第八天，就永遠停留在第七天中了。也就是說，原來安息日的意義，不是一週一次，乃是永遠都安息在神的懷中，讓神工作，這才是真正安息日的安息。

前面說到要工作，馬上接下來的就說到安息，而且是創造的安息。創造的安息，是永遠第七天的安息，是沒有第八天的；這就代表這是永遠的安息，永遠的「不工作」了。然而，前面說到工作，這裡又說到不工作，這是甚麼意思呢？這就說明我們一方面是工作，另一方面其實是讓神來工作、是安息在神的懷中，讓神作工在我們身上，如此才可以完成神的工作。安息日的來源，是因為神已經創造了一切，神已經完成了祂的工作，故此我們就不必作工，只要安息在神的工作中就是了。這就告訴我們，我們一方面似是工作，但另一方面我們是讓神來工作，如此的工作，就是喜樂的、就是不費力的、就是一定會成功的。

因此，要完成神的工作，要把成品擺出來，第一是聖靈的啟示、聖靈的幫助；而第二就是安息在神的懷中，讓祂在我們身上工作。因著祂的工作，我們才可以有工作的成品擺出來。這是兩方面的條件，是為神作工者所要注意的條件。凡在安息日作工的，必從民中剪除(14)，這代表我們不是自己工作，乃是讓神工作，乃是享受神的工作。表面雖然是工作，但不是我們工作，乃是神工作，這就是在這裡提到守安息日的意義了。

此外，安息日的條例，是神與以色列的一個記號(證據)，代表若我們能完成安息在神的懷中時，那我們就是神真正的子民，為是成為聖的人(13)。原來安息在神的懷中，我們才可以成聖的；因為這時我們一切出來的，都是神的工作，而不是我們的工作也。神的子民，一定是安息在神的懷中，由神來完成一切工作的，這是一個記號，也是一個證據。若我們只作自己想作的事，而不是讓神在我們身上作事，那我們就不是神的子民了。