晨更分享：羅九：1-13

2015/9/17                   jeudi                      羅9:1-13

這一章開始是說到神的整個救恩的計劃，祂從揀選以色列人開始，然後福音就輪到外邦人，最後以色列人在基督來時，要全家得救。這就是神的計劃，也說到將來的事。福音是從以色列人開始，但現在以色列人因為不信，就不能得到救恩。他們有很多自以為是的地方，而這些自以為是的地方，反而成為我們的攔阻。他們雖然有兒子的名分、有榮耀、諸約、律法、禮儀、應許等，但因著他們的心剛硬，這些不但不會成為他們的幫助，反而成為他們的阻礙。原來神給我們的恩典，若我們不謙卑地接受，而自以為是時，那我們的驕傲，就成為我們繼續得恩典的攔阻了。以色列人就是這樣，他們本是最先得到神的恩典的，但他們不是存謙卑的信心去接受，反而因而誇口，自以為是，那神的恩典就不能繼續，就從他們而轉移到外邦人中間去了。神不是不給他們恩典，但神的恩典卻因為人的驕傲，而不能持續給予。原來人的驕傲，久而久之就會導致人的心硬，而當人的心一硬時，神就很難在人的心中作工了。這就是為何神只得暫時把福音的恩典，轉向外邦人之原因了，這是很可惜的。今天我們是否也會因著神給的恩典而驕傲，甚至產生了心硬而不自知呢？若是如此，我們就不能持續得到神的恩典了。

保羅為何在這裡強調他說的話是真的，而且有他的良心，也有被聖靈感動，為他作見證而說出來的話呢(1)？因為他其後所說的話，是很不一樣的話，是願意捨己而愛他的同胞的說話。保羅說他願意為他的弟兄、他的骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，他也願意(3)，這是很少人願意如此做的。他的這句說話合乎真理嗎？他可以自己決定，與基督分離嗎？他不是可以自己決定，因為這是神的決定、神的恩典來的。他不能說自願與基督分離，就真的可以分離的。然而他的這句說話，是表示他願意捨命，也要為他的同胞的靈魂得拯救而盡他一己之力。

這其實就是基督的愛，基督也是一樣，祂情願犧牲祂自己的生命，甚至與神分離，祂也願意。因為祂把自己的生命捨了，而得到的就是全世界人類的救贖，這樣的捨己，是基督的愛所表示的。當然，神讓基督的犧牲成功了，完成了祂的心願；只是神也讓祂從死裡復活，沒有讓祂永遠死去的。這就說明了一件事，祂是願意把自己的生命也捨了，甚至永遠與神分離也是願意的；這是一方面。但另一方面，神也不會讓祂的生命丟掉的。原來這是如此偉大的一個愛呢！我們有明白基督的愛嗎？保羅是願意甚至與基督分離，這是保羅一方面的願意，但神不會讓他與基督分離—就是從生命冊上除掉他的名的，這是神這一方面的做法。原來一個傳福音的人，是應有如此的愛心，他才真的可以搶救靈魂的，我們傳福音時，有這樣的愛心嗎？這就是基督捨命的愛，是把自己的生命捨掉，而為了所有人的靈魂呢！我們的家人若未信主，我們也應有保羅這樣的心志及愛心，盡力為家人的得救而禱告，讓他們可以被神拯救，這才是我們該有的責任。

保羅在這裡是大有憂愁的(2)，但耶穌不是說我們不要憂慮嗎？那保羅為何還憂愁呢？耶穌教導門徒不要憂慮，是指不要為衣食憂慮，也就是說，不要為自己的一切而憂慮，因為我們的憂慮，不能使我們的壽數增加一刻，反而會使壽數減少的。然而，我們不必為自己憂慮，但卻要為我們周邊的人的靈魂憂愁。前面的憂慮，是使我們陷入不信當中，只為自己籌算，且損害自己的生命。而保羅的憂愁，是為別人的靈魂而憂愁，因而產生愛心及動力。而愛心及動力，是對福音的傳播大有幫助的。因此，我們應為我們的家人的靈魂而憂愁，我們應為我們的同胞的得救而擔心；而由擔心而產生愛心及動力，這是我們應有的本分。

保羅自己的同胞仍未得救，他卻把福音傳給外邦人，這是應該的嗎？不是要等到所有自己的同胞都先信主了，那才把福音傳給別人嗎？這常是我們在差傳上碰到的問題。保羅目前的情形，是他的同胞仍有很多不信的，為何他仍要到外邦中傳福音，而不以自己的同胞為先呢？第一，他的靈既是憂愁的，他一定天天為他們禱告。因此，他不是不顧他的同胞，他在靈中是關顧他的同胞的，只是在行動上他向外邦人傳福音而已。第二，若神的計劃是要他對外邦人傳福音，他當然要聽神的計劃而行，因為神的整體計劃比他清楚多了。神看的是比保羅看的多，也有神完整的計劃；若是出於神的，我們遵行就是了。因此，不是我們的想法如此，重點是知道神的計劃及呼召是如何，我們行在神的計劃中就好了。第三，若要等猶太人全都信主後才傳福音，那就非等到基督再來時才可以了，那這些外邦人就沒有機會聽到福音了。因此，不是同胞先、別人後的問題；乃是神的計劃是如何，我們就如何跟神走也。

因此，傳福音是按神的呼召、神的計劃，而不是按我的喜歡、按我的肉體、按我的愛慾的。我們一定是對自己同胞的愛，多於對不認識之人的愛的；然而這不是決定先後次序的因素。進定先後次序的因素，只有一個，就是神的呼召，就是神的計劃。因此，宣教的路不是按自己的選擇，乃是按神的揀選而行的。同時，保羅對福音之負擔，尤其是他對靈魂之愛，他是與基督一樣的愛的。這樣的愛，才是得到靈魂使人得救的重要因素。我們不是完成一個工作而已，乃是為了一個靈魂而作福音的工作，這是傳福音的基本認知。

保羅又說到揀選的問題，他先說從以撒生的，才要稱為你的後裔(7)。以色列人就會認為，那我們不是從以撒生的嗎？我們不是從以實瑪利生的，因此我們是正牌的亞伯拉罕後裔也！然而，保羅在這裡說的以撒，不只是肉體的以撒，而且還是屬靈的以撒呢！甚麼是屬靈的以撒呢？就是不只是從肉體來看，而且從信心來看。亞伯拉罕因著信，後來就生出了以撒。因此，以撒的來源，是因著信而來的；也就是說，凡是因著信而生出來的，才是以撒。若只是肉體而來的兒子，那外表是以撒的後裔，但在靈中卻不是以撒的後裔；必須等到我們有信心，相信神、接受神所安排的一切，那才是屬靈的以撒的後裔。

之後，保羅又說到以撒的後裔的兩個兒子，一個是以掃，一個是雅各。雖然他們都是以撒的後裔，然而神卻只揀選了一人，成為承繼人—就是雅各而不是以掃。因此，雖然肉體是以撒的後裔，但還要加上神的揀選，以及我們對神的信心。同時，這對雙生子，是大的服事小的，這是甚麼意思呢？誰是大的、誰是小的呢？從先後來看，是以色列人大，外邦人小；但因著神的揀選，以及以色列人不要神—就好像以掃不要神一樣，神就揀選了外邦人，而暫時把猶太人放下了。這就是另一種大的服事小的之意思。