晨更分享：詩61

2015/8/12                   mercredi                  詩61

這是一首大衛與神親近的詩，是一篇普通的詩；沒有特別的背景，若是有，那似乎是他在心中發昏的時候，所作出的詩。然而，無論他的背景是如何，這首詩是代表他要親近神的一首詩。他詩中要的是神的自己，他要的是神的高處，而不是因為有一件事而求神的解決。他沒有把某一件事情，放在神的手中，他只是要親近神，要來到高處，要求神領他到那比他更高的磐石處(2)。是神的帶領，而不是他自己的能力，他是服在神的手中，他是要神的自己，他渴慕神的同在。他曾經經歷過神的同在及恩典(3，5)，因此，他所求所要的，乃是享受神的同在。因為神的同在，是比一切更美好的。當我們嘗過主恩的滋味時，就知道神的美好，投靠他的人是有福的(詩34:8)。大衛這首詩，就說明了這幅圖畫了。

今天我們是否也是嘗過主恩的滋味的人，如大衛一樣呢？大衛知道在世上只有一件事是美好的，那就是親近神、來到主的面前。於是他是要渴慕神，從地極求告神。第2節中說到，他心裡發昏的時候，他要從地極求告神。到底大衛因何事而心裡發昏呢？這裡沒有說到他所遭遇的事，然而，更重要的不是外面的事，而是內心的發昏。為何內心會發昏呢？除了是因為事情的發生外，更重要的乃是他的心中渴想神。我們是否曾經因為事情的發生，而讓我們的心中渴想神的同在呢？我們的靈中是否因著某一些事而枯乾，使我們跌到了地極的低處，而需要神的同在呢？大衛這時的情況，就是在一種渴想神同在的情形。他說：求你聽我的呼求，側耳聽我的禱告(1)。這樣的禱告是甚麼意思呢？神會不聽禱告嗎？我們是會聽不到神的啟示或聲音，但神呢？神可能會聽不到我們的禱告嗎？不可能的，因此，這一句的呼求，其實不是代表神不聽到他的呼求，而是代表大衛極之渴想神的同在，極之渴想神分擔他的心事，而說出的一句話。

因此，這篇詩篇雖然沒有寫出背景，但它的內容卻道出了大衛的渴求神，說明了一個人若對神有渴慕的心，他就要主動的來親近神。今天在地上吸引我們的東西太多了，很多時候我們並不覺得神的同在是最好的，我們因著追求世上的東西，而不忽略了神的同在。因此，我們應再次安靜下來，如大衛一樣，當我們的心發昏之時，其實就正是我們需要神之時。這時，我們就應要求神更多的與我們同在，這時，我們就應求神給我們一個渴求神同在的心，因為這時真正解決我們困難及問題的，不是其他，乃是神自己。

在這詩中，大衛求甚麼呢？他求神聽他的呼求，側耳聽他的禱告(1)，這樣的祈求，就代表他求的是神自己，而不是求事情的解決而已。他心裡發昏，心情跌到谷底時、要從地極求告神時，難道真的沒有事情發生嗎？不是的，一定有一些事情發生的；然而，他求的不是事情的解決，乃是神的同在。這是大衛的特點，是我們所應學習的。他的祈求是求神聽他的呼求，這代表他要神自己，他要的是神的同在。我們在遭遇難處時，是否也可以如此求呢？就是求神的同在、求神把我們帶到高臺，那裡有神的同在，如此就是最好的解決方法了。

他求神領他到那比他更高的磐石處，這應是指神的寶座處，或是神同在的地方。高臺、高處、高的磐石處等，都是大衛用來形容神的所在之處。當我們與神同在時，第一我們是在高處，我們所看的，就一定比在平地看的為多，這是必然的。而當我們看事比較多、廣及遠時，我們處理的方式，以及心情就一定會不一樣的了。第二，當我們在高處時，我們是有神的同在的，這時，我們就可以以神的心為心，用神的角度去看事了。這時我們看事，就會比較客觀，就會更合乎神的旨意了。大衛沒有求事情的解決，而是求神的同在；不只是求神的同在，而且是與神一同在天上，去看自己、去看事情，如此是在神的翅膀下的隱密處(4)，就會更安全，更能客觀去看事了。

大衛不只在心裡發昏的時候，要求神領他到那比他更高的磐石處，而且他嘗過了主恩的滋味後，他更要永遠住在他的帳幕裡，要永遠投靠在神的翅膀下的隱密處(4)。這是一個嘗過主恩滋味的人的祈求。就如亞薩的詩一樣，他到了最後，是說在天上、在地上，除了神之外，就再沒有比得上神的了。這也是大衛這詩的光景。他找到了一個全世界最好的靠山，就是神自己；他找到了全世界最喜樂之源，就是神自己。我們呢？我們還是被世上的虛假榮華富貴所捆綁，而脫不了身，而不覺得神的寶貴嗎？

大衛是求神領他到那比他更高的磐石處，這表示不是我們自己可以作得到的，是神的帶領，是神的恩典。然而，也有一點是更重要的，乃是我們要渴慕神，我們要立志只要神。因為這世界除了神之外，還有甚麼比祂更好的呢？我們理智是知道，但卻時常被世上的事物所困擾，以致我們沒有立志只要神，這是我們的損失。我們有這寶貝如此的美，但卻讓這寶貝流失，不竭力地追求，這不是智者的行為。

第6節後，大衛是求神加添他的壽數，也讓他坐神面前，他如此的祈求是甚麼意思呢？我們可以為自己的壽數祈求嗎？就如希西家一樣，他求壽數，而神加給了他後，他卻整個人改變了。因此，屬世的福分，是不必求的，因為不是存到永遠的。那大衛為何求呢？當他的屬靈生命，可以影響很多人，也可以幫助很多人時，他若活在世上長久一點，對很多人是有幫助的。例如保羅在世上是受苦的，他本是喜歡馬上離世與主同在，因為這是好得無比的。然而，他為了地上的人，而情願仍然活在世上。這代表他的「長命」一點，是為了地上的人，不是為了自己；而他的為了別人，其實更是為了神的國的擴張。因此，他的願望—就是多活一刻的願望，不是為了自己，乃是為了別人、為了神的國。他的表面是屬世的願望，其實更是屬靈的願望。

大衛這時也是如此，他表面屬世的祈求，卻是為了屬靈的目的的。若他的長壽能使神的國度得榮耀，那他當然可以及應該如此祈求了。也如但以理，他活了兩個朝代，從巴比倫到波斯，因為他有美好的見證，而這些見證能幫助人。因此，他的長壽是使人得屬靈的益處，就是有益的了。若我們為了屬靈的益處，我們是可以祈求的。若我們的靈命是豐富的，是可以幫助人的，那我們不只可以向神祈求長壽；也應自己努力，把自己的身體鍛練得更健康，以使自己可以活得更久，而幫助更多的人。

最後大衛說他要天天還他所許的願。他天天可以許願及還願，許甚麼願呢？就是與神同在的願，就是感恩的願。當他一時得到與神同在，嘗過主恩的滋味時，他就進一步要神的永遠同在，他就可以天天還他的願了。也就是說，他有天天許不完的願，而為何他可以有天天許不完的願呢？因為天天與神同在，就不斷有恩典、有神跡的同在，如此他就永遠有許不完的願了。當他嘗過主恩的滋味後，他就更要去嘗了。