晨更分享：創五

2015/4/6              lundi                        創五

這一章是記載另一個亞當的後代，就是塞特的後代，是與該隱的後代不同的。前文說過，該隱所走的路，是人自己要走的路，是人離開神之後落在神的咒詛中的路。這條路是該隱選的，他不是選擇救恩之路，乃是建立了人的系統，也建立了人的倚靠的系統，就是社會的日用品、娛樂等初步的科學。這時人所倚靠的，不是神的恩典，乃是人看得見的現實了。也因為如此，人類的舒適度是愈來愈好，但人的罪惡就愈來愈大了。這時，他們能活多久已經不是重點了，因為他們能活的，只是世上的年歲，而這些年歲，在神面前就等於虛耗光陰而已。因此，他們就活多久，聖經的記載上是沒有說明的，這表示神不記念他們的年日，因為他們所過的，乃是不倚靠神的生活，是依靠自己、建立自己的生活。

 

這個家譜到了一個程度，就是到了亞當的七世孫拉麥時，從拉麥的話中就可以看出(4:23-24)：拉麥就自以為神，把神說出審判的話的權柄，變成他自己說出審判的話的權柄了。而且他所說的話，似乎還比神的權柄大。因為神說：殺該隱的必遭報七倍；而拉麥卻是自己說：殺拉麥的必遭報七十七倍。一方面他要比神的審判厲害，一方面他要代表神的權威，而且比神的權威及懲罰還大。這就是拉麥所代表的：當人類走到了最後的路時，人類就要與神同等，人類就要比神更權威了。

然而，第五章所說的，是另一個家譜，這個家譜中，有提到神起初創造的日子，是照著自己的樣式造的(1)，並且造男造女(2)。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人(2)。而亞當活到130歲時，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特(3)。這裡重提神照祂的樣式造人，而當亞當生了一個兒子後，形像樣式又和自己相似，就給他起名叫塞特。塞特這個字，也有人的意思，就與亞當這個字類似了。

因此，這個家譜的目的，是走在神當初創造的路中，是一個恢復的家譜，是要照神的形像樣式而活的家譜。因此，這家譜一開始時，提到了兩件事，一是神的創造，是照自己的樣式造人的(1)，並且是造男造女(2)，而神稱他們為人。而塞特的家譜，也提到和亞當的形像樣式相似(3)，此其一。又提到塞特的名字(3)，而這名字也有人的意思。之後，在其家譜中也提到了一句話，就是生兒養女(7，10，13，16，19，22，26，30)。提了這麼多次生兒養女，是回應第2節神當初的創造，是造男造女也(2)。因此，這個家譜是回應神的創造，要走恢復之路的家譜，與該隱的家譜，所走的路是不同的。該隱的家譜，所走的路，是人類墮落後的路，是發展自己的系統之路。然而塞特的後代所走之路，是按神的創造的心意，去走神當初要人走的路，是一條恢復的路。

以該隱的路而言，到了亞當的第七代，就是拉麥時，罪惡是愈來愈多，而人自立為神的心態也愈來愈重了。因此，他們所走的路，是一條敗亡而無法挽回的路。但塞特的路，是恢復的路，是要把神創造時的心意恢復過來，是要在人類墮落後，再回到神的心意中的路。這就是4:26所說的，當塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士時，人就開始求告耶和華的名了。當人求告耶和華的名，就代表人願意以神為主了，這時，神的恩典就會臨到人，就會讓人走回神當初的道路中了。

因此，這個恢復的家譜，所記載的就不是人類的科學，就不是仇恨及暴力，而是他們所活的年歲，以及他們所承擔的使命—就是生兒養女了。原來他們是一個有生命、也有使命的家譜，是一個可以承擔神的使命的家譜，就是生養眾多，遍滿地面的家譜。這個家譜中，到了亞當的七世孫以諾時，他成了先知，曾預言這些人說：看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話(猶14,15)。

以諾不只是一個先知，而且是一個與神同行的人(22)。與神同行是生命，而他在與神同行之同時，又可以生兒養女，而生兒養女是使命。這也證明我們的日常生活，無論作甚麼，都不會影響我們與神的同行的。我們可以在日常生活中，仍然與神同行，仍然可以達成神的使命的。而以諾到了一個地步，他與神同行三百年後，神就將他取去，他就不在世上了(24)。在希伯來書11:5說：以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。原來本來神說人吃的日子，就必定死的(2:17)，但這裡有一個人，他是可以不至於見死的；那就是神的救贖之路，那就是恢復之路。

也就是說，這個家譜中的人，尤其以亞當的七世孫以諾為代表，說明他是一個與神同行的人，也就是完全以神的旨意為旨意的人，他不只是求告神的人，而且是完全行在神的旨意中的人。這種人就可以得到神的恩典，因為神將他取去，這是神的主動，是神藉著他，來說明人墮落後，還是可以有一條恢復的路的。這條恢復的路，就是與神同行，就是行在神的旨意中，就是有神的生命，也有神的使命的路。而當我們走在這條路中，到了成熟時，神就會主動給我們恩典，我們就可以得著神給的救恩了。

此外，以諾曾預言主要帶著祂的千萬聖者降臨，作審判的工作(猶14-15)，這一方面是預言將來基督再臨之時所要發生的事情，可見他的眼光是長遠的。而另一方面，其實也代表他將預言這一世代所要臨到的災禍。就是他的兒子瑪土撒拉(969歲)死後(那時挪亞為六百歲，創7:11)，洪水就會來到，這就是近期的審判的應驗。而洪水的審判來到前，有兩個人可以得救，一是以諾、二是挪亞(一家人)。以諾與挪亞都是與神同行的人(6:9)，以諾是在未經洪水前，神就將他取去，他就不見死。這是神的恩典，而這也預表當主要帶著祂的千萬聖者降臨，審判這世界前，是有人可以先被提，先被神取去的，這就是與神同行的以諾。而另一批人，就是挪亞所代表的，也是與神同行的人，他就要經過洪水的災禍，才得以躲避災難了。這代表要經過大災難，或是在基督的這個避難的船上，然後就可以得救的人了。無論是挪亞，無論是以諾的得救，這都是神的恩典，神是有一條路開出來，讓我們走上去，以致得救的。

還有一點，當拉麥生了一個兒子，給他起名叫挪亞後，他又說了預言，就是這個兒子必為我們的操作，和手中的勞苦，安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地(29)。後來，當挪亞出方舟時，神果然說：我不再因人的緣故咒詛地，也不再按著我才行的、滅各種的活物了(8:21)。因此，拉麥也是一個預言者，他也把神當初因人犯罪後的咒詛，藉著他的看見，以及挪亞的順服，預言神要作恢復的工作了。因此，這個家譜中預備了兩個人，都是與神同行的人，他們都把神當初因人犯罪後的懲罰改變了。以諾把必定要死的懲罰，變成不至於見死；而挪亞卻把神的咒詛除去，也預備了方舟，預表耶穌的救贖，使人得救。

此外，這裡還記載，挪亞到了五百歲，生了閃含雅弗，這時的人，似乎生育不受年齡的限制的，是有很強的生命活力的。因此，這個家譜所代表的，就是神的恢復工作，是人墮落後，人若開始求告神的名，並且與神同行，而且可以有生命及使命時，神就把救恩賜給人，使人可以免去人因犯罪後的死亡、咒詛了。