晨更分享：創十三

2015/4/16                  jeudi                    創十三

這一章是說到亞伯蘭與羅得的分家，以及他們的再遷移的情形。亞伯蘭及羅得，是經過了埃及發生的狀況後，再回到原來伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方(4)。也就是說，埃及的遷移，給了亞伯蘭一個教訓，他還是回到了原來神所應許之地，代表他的回轉。雖然亞伯蘭在到埃及的地方，他是軟弱的，但他還是回來了，而且他堅守神的應許，還是往原來的地方去居住，直到神的話叫他起來縱橫走遍這地為止(17)。因此，若沒有神的話，我們最好是不動，最好是靜待神的吩咐而行事。

亞伯蘭的生活，簡單來說，第一是帳棚，第二是祭壇及求告神的名(4，18)，第三是按神的話而行事。帳棚是隨遇而安的生活，是流蕩的生活，是過客旅的生活，是居無定所的生活。帳棚就代表他是寄居的，是不屬於這世界的，他是屬於天國的人。我們每一個基督徒活在地上，一定要有一個觀念，就是寄居的觀念。我們的永久家鄉不在地上，我們只是暫時住在地上，因此，我們不必積財在地，我們只需積財在天。我們活在地上，是為天上而活，而不是為地上而活。一個基督徒，若沒有寄居及客旅的心態，他就很容易被地上的事物所吸引，他就脫離不了地上的吸力，他就被綁在地上，而失去了屬靈的福了。羅得就是沒有這種心態，因此他選擇的，不是以天上的旨意為主，乃是以地上的目標為主，於是他很快就被地上的金錢財物所困了。

祭壇及求告神的名，是代表以神為主，尊神為大；一切以神的旨意為我們的去留，為我們的目標。這就是把神擺第一，就是以神的旨意為我們生活的方向。亞伯蘭每到一個地方，都會先築一座壇，這是代表他以神為主，他一切所做的，都以尊神為大，作為他的生活指南。我們一方面在地上是寄居的，是沒有固定的居所，另一方面我們卻是固定的，因為我們只以神的話語為方向，我們就不會失迷了方向。地上我們是不固定的，但天上我們卻是固定的。我們不以地上的固定為主，乃是天上的固定為主。地上的固定是不固定的，惟有天上的固定才是真正的固定，是永遠不改變的。

亞伯蘭的生活動向，是以神的話為主。若神不說話，他就不移動，若神有說話，他就按神所吩咐的去做。這其實是一種自由及安息的生活，他不必為自己的前途操心，他只是按神所吩咐的去行，由神完全帶領他前面的道路，這是最幸福的生活，不必自己操心，也不必自己去制定自己的道路，只要聽從神的話就可以了。我們今天是否也可以學效這種生活？就是以神為主，在世上是寄居的，我們的目標不在世上，而只是在天上。這就是亞伯蘭的生活，但不是羅得的生活。

羅得本來就是隨著亞伯蘭—就是他的伯父而出吾珥及哈蘭的。他為何要出來，是他自願的，還是亞伯蘭要把他帶走的，就不得而知了。然而他本來也是走在神應許的道路中的，他本來或許可以與亞伯蘭一同享受神的福氣的。但他後來卻被眾多的財物所牽累，他們的財物多了，就出了問題了。本來財物是神給的福氣，也是神給他們的恩典，但這福氣對亞伯蘭而言，不會成為他的累贅；而對羅得而言，卻成了他跌倒的原因。原來財物的關是不容易過的，因著財物太多，反而成了他們僕人之間的爭吵，也間接就成為羅得及亞伯蘭的問題了。今天財物本是中性的，但若我們不會處理，也不會想法去解決，那財物就很易成為我們屬靈的攔阻了。因此，財物算是高危險的東西，是很易吸引我們遠離神的。

羅得果然是在財物的事上跌倒，而亞伯蘭卻沒有跌倒，因著亞伯蘭用屬靈的角度去處理這些財物，在羅得離開了他後，他反而得了大福—就是屬靈的福呢！亞伯蘭用甚麼去處理這些財物呢？他用的方法，就是用讓、用捨，他的眼不是看財物，乃是看神的旨意。他把屬世的事物讓出去，他所得到的，卻是屬靈的豐富，這是以小換多的最佳交易，與以掃以紅豆湯換掉屬靈長子的買賣是相反的。

羅得舉目看見約但河的全平原，他所想到的，一是如同耶和華的園子，二是如埃及地(10)。原來這平原所表現的，一是如耶和華的園子，二是如埃及地。耶和華的園子是屬神的，而埃及地是屬世的。這地的表現，又如屬靈的、又如屬世的。美麗如伊甸園(其實他沒有看過伊甸園，或是耶和華的園子)，但埃及地卻是屬世的。他曾到埃及地，或許就被這地所吸引了，他就記得這地的好處及豐富，而忽略了神的應許了。埃及是他到過的，現在看到了實境，他就被吸引了。耶和華的園子，只是想像的，是他從未到過的，因此，或許只是想像中的吸引而已，他其實是只注意他所看過的埃及而已。又或是他把埃及地變成耶和華的園子，覺得這是神要給他的福，他把屬世的，以屬靈的藉口來取代；以屬靈的理由，去選擇屬世之路，就心安理得的去了。因為他覺得這不是埃及地，而是耶和華的園子，是神所要賜福的。

當我們在世上豐富起來時，雖然不是走在神的路中，但也會給我們一個錯覺，覺得這些豐富，一定是神所賜的，就像耶和華的園子一樣，是屬靈的福來的。由於有這樣的想法，就很易迷失了，分不出甚麼是神的真福，甚麼是世界所給的虛假之福了。埃及的福是虛假的，惟有耶和華的福，才是真實的。而約但河東之地，又像耶和華的園子，又像埃及地；那視乎我們的心態，及對神的敬畏的心，我們才真能得福的。屬世的人，只是把屬靈的變成屬世的；而屬靈的人，卻可以把屬世的變成屬靈的。

亞伯蘭讓出選擇權給羅得，他不怕他選擇迦南地，因為一個屬世的人，是不會選擇屬靈的道路的。羅得是偏向世界的人，因此，他看到了世界的美好，他的看見就讓他選擇了世界的路了。若我們的看見，只是世界的一般看見，就不會得到永恆之福的。當羅得舉目看見了約但河的全平原，而選擇了這地後。神就叫亞伯蘭舉目向東西南北觀看，凡他所看見的一切地，他都要賜給他和他的後裔，直到永遠(14-15)。這也是一個看見，但這個看見，是神叫他看的，是屬靈的眼所見的。神如何叫他看呢？是要他舉目向東西南北觀看(14)。羅得如何看呢？是只能向一方向看而已。他向東、亞伯蘭就向西，這代表只是一面的看見。但屬靈的福，是東西南北都得到的，是全面的得到，是豐富及全備的福。因此，我們若只靠我們自己的眼目去看，那最好的選擇，也只是一面而已；而且這個選擇，是導致死亡的。但若是行神所要我們行的路，那我們所得的，乃是東西南北的福，是全面的福，那是何等不一樣呢！

羅得的挪移帳棚(12)，是出於自己的；而且是向罪惡挪移帳棚的。人的看見若不是出於神，只是出於自己的選擇，就很易漸漸走向滅亡之路而不自知的。而亞伯蘭也是挪移帳棚的(18，原文與羅得的「挪移帳棚」是同樣一個動詞)，但他的挪移，卻是出於神的話。當羅得離開亞伯蘭後，亞伯蘭的阻礙就沒有了，神的福就馬上出來，神不只叫他看，而且叫他走動(17)。而因著這句話，亞伯蘭就移動他的帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住了。因此，同樣是挪移帳棚，但因著亞伯蘭是走在神的旨意中，他就得到大福了。而羅得的選擇，就導致他日後妻子的死亡，是一條死亡之路，而不是得福之路了。