2010/2/17 merdredi 伯廿四
約伯繼續說話，他說神是定期罰惡的，但不一定使認識祂的人，都可以看得見那日子(1)。有些惡人作了壞事，但不一定馬上受罰；但有些惡人作了壞事，便不被記念(20)，他們被高舉不過片時，就沒有了(24)；他們降為卑，被除滅，又如穀穗被割(24)。這些都是約伯觀察到的現象。也就是說，約伯所觀察到的，比他的朋友所觀察到的，似乎是更多方面的看見。他知道神的作為，不是如此簡單的，他知道神所作的事，比他想像的還複雜。但他相信，惡人仍是要受罰的，但那日子，卻不是人所一定看得見的。
人有很多不明白的地方，我們觀察神的作為，每個人下的結論都不一樣。這就如以管窺象，有人看到的是象的尾巴，有人看到的是象的皮膚，但到底象的整體形狀是甚麼，還是不能由觀察一部分的資料而知道的。這就等同人觀察神的作為，知道了一些作為後，便下了結論一樣。人是不完全的，人也在時間內而活，對於神完全的作為，是不易以部分的資料，便可以懂得神的作為，而下一個結論的。人要以管窺象，再把所看到的資料，變成一隻完整的象，是很難的。約伯看到的部分，是比他的三個朋友還多，然而，他也不能就據此而下定論，因為神是我們測不透的，祂的作為是深奧的，是人所不能全知的。因此，約伯其實把他所觀察出來的說出，他也沒有據此而作一個肯定的結論，他只把他的看見說出，至於是否能把這些看見，作成一個絕對的結論，約伯是不會如此作的。
我們可以觀察，也應該觀察。然而，若由所觀察的，要作出結論，很多時候是不可能的。因為我們所觀察到的事物，常是不完全的。只要我們所觀察的，有一樣是錯的，或是有一樣是欠缺的，那就會成為我們結論的瑕疵了。我們觀察後，應該謙卑的思想，也讓求神啟示，以得知那些是可以應用的，那些不是絕對的，如此才能把觀察的，應用在我們的生活中，而不是以偏蓋全。
要從觀察所有的事中，作出一個簡單的結論，有時是不可行的。因此，無論我們觀察了多少，我們仍應知道，有時我們是不能作結論的。有些東西，對我們而言，也可能是無解的。我們不是全知的，但我們以為我們靠觀察，就可以成為一個全知的人，這是錯誤的。約伯在這裡所觀察到的，其實有一些也是他的三個朋友所看得到的；但約伯所看到的，似乎比他們所看得到的還多。然而即使他看到的，比他的三個朋友所看到的為多，他也不能作一些絕對的結論。因為人就是有限的，我們知道，光靠觀察而想作結論，有時是不可能的事。人需要神的啟示，才能知道真理；若只靠觀察，而想找到真理，有時是會有疏漏的。
要認識真理，一般有兩條路。人的路是靠觀察，是靠「看見」。看見就是觀察的第一部，看見後加上分析，這就是科學。人用科學之法，去尋找真理，這是靠觀察而作的結論。這種方法是科學的方法，也是人的方法。但有時會有它的限制，而不一定是完全的。因為我們的觀察有限，於是我們的結論，也就不完全了。
另一個方法，就是神的啟示。若能得到神的啟示，人才能找到絕對的真理。神的啟示，就是「聽見」。看見是研究，聽見是啟示。人要懂得真理，最重要的是要靠啟示。歷史上很多基督徒科學家，研究了半天，也找不到真理，但當神啟示他們某一點時，他們根據去做，他們才發現新的東西。這就是神的啟示；這是聽見。而聽見後，人加以再研究，再探討，這才能得到真正的真理的。
其次就是聖經的啟示，這是基本的真理，是神啟示世人的真理，這包括了神的作事原則，神的救贖，神的公義，神的慈愛等，這都是基本的真理，是我們所要知道的。因此，要明白神作事的方式，世界的走向，以及世界基本的運作方式等，這都需要聖經的啟示，是我們必須研讀的。在約伯時代，由於沒有明顯的聖經啟示，因此，他們只能根據所觀察到的，去作一些結論。因此，他們所作的結論，是不完全的。約伯三個朋友的問題，是就所觀察的，作出他們認為的絕對真理；但約伯卻把所觀察的說出，而對結論方面，則有所保留。這是約伯的態度，他是比較謹慎，是比較可取的。我們若沒有啟示，也應如此。人要作結論，不只從觀察而作出，更應從啟示而作出，如此才會找到真正的真理。
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