2010/2/14 dimanche 伯廿一
這一章是約伯對瑣法的回答，也是對三個朋友的回答。主要是述說一些特殊的例子，就是惡人也有昌盛的。這就與三個朋友的認知不同，他們三個朋友認為：第一，約伯一定是有罪，才會受到如此嚴厲的的災禍；第二，惡人一定不會逃得過神的懲罰，而且這些懲罰，都是在今世就可以看得到。這兩點是他們的主要認知。他們認為一定是如此，不會有例外的。問題是他們看不到例外，而約伯在這一章中，把他所見到的例外說出，就是有一些惡人，他們仍然存活，而且享大壽數，勢力強盛(7)。他們眼見兒孫，和他們一同堅立(8)，他們度日諸事亨通(13)；他們也不需要神及神的道(14)，因為他們以為，他們已經很豐富，便不需要神了(15)。這似乎也是神所給的(16)，神沒有給他們災禍(17)，也沒有把他們如風吹去(18)。若神要他們的兒女受報，約伯認為不如本人受報來得好，如此，他們可以親自知道，或是可以悔改。然而他們在世卻仍是亨通，以致他們認為自己已經有了一切，便不再需要神了。而他們有些人，至死身體仍是強壯，盡得平靖安逸(23)，而物質也豐富(24)。由於他們的順利，沒有人可以當面給他說明，他們所作的是不對的，因為他們似乎凡事亨通，便不會接受別人的指責了。這是約伯所看到的，這與詩篇73篇所描述的惡人相似，是一種特殊的光景，是人們不明白的。也是他們三個朋友看不到的，或是雖然看到，也會故意忽略的，因為不知何解也。
因此，他們三個朋友看不到一點，就是惡人也會有亨通的；而這雖然是不多見，但還是存在的，還是會看得見的。然而由於我們的想法，已經深深的入了我們的觀念，就是我們認為：神一定會懲罰惡人。於是即使我們遇見這種惡人亨通的情形，我們還是因為不明白，而有意無意忽略掉的。我們因著自己的主觀，會在接受一些不同的觀念時，有所篩選的。我們會把不合自己的理論的東西去掉，只剩下我們認為對的觀念，因此，我們雖然看到了一些反常的現象，就是惡人亨通，有時也會自然地故意把之忽略的。
然而詩73篇，卻是詩人亞薩看到了惡人亨通，神沒有懲罰，而不明白，而求問神的詩。於是亞薩就明白了。原來神不是不懲罰惡人，神最終是使他們下到沉淪之地，他們的結局是永遠的死亡，是遠離神的面。他們在世上亨通，但到了陰間，卻是永遠的沉淪。亞薩在進入神的殿後，便明白了，因為這時有神的光的啟示，他便看得明白了。約伯也看到了這種情形，但似乎他沒有亞薩的震撼，因為他知道這是神的作為，他順服神的作為，雖然他不是很明白，但他不像亞薩的要去問神。約伯知道有人至死身體強壯，有人至死心中痛苦。他覺得是神的意志的問題，他尊重神的權柄。他看到了一些異常，他順服神。因此，約伯是看到了一些不一樣的理，例如，他自己行善行義，卻遭災禍；而有些惡人，卻常亨通。他知道這都是神的手的作為，也是神的主權。他順服神，他沒有埋怨，他尊重神的主權，這就是約伯的認知。
神為何不懲罰惡人呢？神為何給惡人亨通的道路呢？那是惡人的益處嗎？那不是惡人的益處，反而是惡人的禍患。因為當他們作惡而順利時，他們就不覺得需要神(15)，因為他們似乎凡事亨通，便不會接受別人的指責了。他們的兒女也順利，他們更覺得他們所行的路是對的，他們就不能有悔改的機會，他們就失去了認識神，得著永恆的生命的機會了。而永恆的生命，比今世的生命，是重要得多了。因此，順利不一定是福，而逆境也不一定是禍。若是因著順境而不要神，那順境反而是害處；反之，若是逆境能把我們帶到神處，而且是使我們更加認識神，那逆境就是大大的福氣了。可是人不明白這些，人只看表面的順逆，來決定是禍是福；這就是約伯的三個朋友的看法了。然而神不是如此膚淺的，神還有祂更深的計劃，是我們所不易測得透的。因此，惡人的順利，不是他們的福氣，反而是神棄絕了他們，神放棄了他們，因為神不再拯救他們，也可能因為他們不會悔改吧！於是，因著神不再管他們，他們便沒有悔改的機會，他們的分，是落在永遠沉淪中了。從這點去看，順利所帶給他們的，反而是永遠的滅亡，而不是福氣呢！而義人又為何受苦呢？義人的苦難，卻帶給他們更多的認識神，使他們的靈命更成熟，是神給他們的一個特殊的恩典。因此，苦難不一定是神的懲罰，有時卻會是神的恩典呢，這就是約伯為何會遭遇患難之原因了。
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