20241013 dimanche 代上十
本章結束了前面九章的家譜，開始述說神在以色列國的作為。然而，若按歷史的程序來看，應是從掃羅作王開始說，才是以色列國的開始；但現在卻不是從掃羅的生開始說，乃是從掃羅的死開始說的。掃羅是以色列國的第一個王，若是民間一般的敘述，至少也應是從這王開始即位時說起的；但神所寫的歷史(歷代志上下)，卻是從他死亡開始，這代表甚麼呢？這表示神的工作，要等到掃羅死後，才可以正式開始；若掃羅仍然在位，那神的工作就不能開始。前面九章的家譜主要是說到神的揀選，神在歷史的人物中，揀選了一些人，要在他們身上，完成神的救贖工作。神也揀選了一個屬神的國度，就是以色列國，讓她成為列國的見證，宣揚神的救恩。
然而神所揀選的第一個王，卻不走神的路，而是走自己的路。他在被膏立作王前是謙卑的，他對撒母耳說：我不是以色列支派中至小的便雅憫人麼、我家不是便雅憫支派中至小的家麼、你為何對我說這樣的話呢(撒上九21)？然而，當他被膏立為王後，他的己就出來，他就愈來愈驕傲。他沒有盡他作王的本分，去追殺非利士人；卻用他的王權去追殺神所膏立的另一個王大衛。這代表他用他的王權去抵擋神的權柄，是與神為敵的人。因此，他不是神所喜悅的人，他貪愛自己的王位，用自己的王權去抵抗神的神權，結果就死於自己的手下(4下，原文這句話放在第4節；和合本為第5節)。
神膏立掃羅為王的目的，本來要掃羅去追殺非利士人，救以色列民脫離非利士人的手(撒上九16)；然而他不但沒有追殺非利士人，卻追殺神所膏立的大衛王，就是他的同胞。因著他的作為與神所要他行的路相反，他最終是被非利士人所殺，而不是他可以殺死非利士人。同時，他的整個表現，代表他的肉體出來，因此，神就不能在他身上工作，要等到他死後，神的工作才可以開始。因此，當神準備要寫歷代志的記錄時，不是從掃羅的生開始寫，乃是從他的死開炲寫。因為神的工作，不能在人的肉體中成就，必須等人的肉體死後，神才可以開始工作。
掃羅一直走肉體的路，他以他的己抵抗神，於是這條路最終的結局就是死路一條而已。掃羅是怎樣死的呢？他的死分為兩個階段，一是被弓箭手射傷甚重(3)，二是自殺而死。這兩個階段，正是代表他死亡的程序：他先是被婦女的一句話射中，之後，就被這句話一直傷害；他的己被這句話所捆綁，就走在自殺的死路中而亡。婦女說甚麼話呢？就是「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，掃羅聽後就發怒，覺得他的王位不保，就開始怒視大衛(撒上十八7-9)。原來一句流言出來，言者或者無心，但聽者有意，於是這句話就如利箭一樣，把他傷害而不能自拔，他就陷在這句無形的利箭中，最後只能走向自殺的路。
掃羅因為沒有屬靈的細胞，因此，他所走的路，都是肉體的路，他就不能被神作工。同時，他死時也沒有悔改，他不會來到神的面前，承認他的罪；他死時只是想到不要被那些未受割禮的人來凌辱他(4)，卻沒有想到他的靈魂已被撒但凌辱。他應在最後一刻悔改，再次來到神面前，如此他就可以得救。參孫也是一個走自己道路的人，他是一個獨來獨往的人，平時沒有同工，也不會想到要與神親近。只有在生命遭到危險時，才會求問神，神也答應了他(士十五18-19)。同時，在參孫快死亡前，他也會求告神，神就讓他在死亡時把非利士人殺死，且死時所殺的，比活時所殺的還多(士十六27-30)。這代表參孫還是會在死亡前悔改，但掃羅只求生前外表的不受凌辱(4)，卻不知他死後受的凌辱是更大的(9-10)。
掃羅只注重生前，卻完全忽視死後；他的死後是屍骨不全的，而更重要的，是他死後的靈魂會到哪裡，這才是更重要的。掃羅只注重他在地上的王位，卻不注重將來是否能在神的國度上有分。他在地上是作王的，但在天上呢？他應是沒有資格到天上的。一個只注重地上享受的人，卻忽略天上的位份，是可憐的人。我們是否也會這樣：只注重地上的榮華，忽略天上的位份呢？
掃羅在世時只注重他的王位，並且以他的王權抵擋神的神權，結果他所得到的，只是一座墳墓。能夠得到一座墳墓已是萬幸了，因為本來他是屍骨不全，死無葬身之地的。只因他生前立了一個功，幫助基列雅比人擊敗亞捫人，救了基列雅比人(撒上十一章)；於是雅比人這時就將掃羅和他兒子的屍身，送到雅比，將他們的屍骨葬於雅比的橡樹下(12)，如此才勉強讓他及兒子可以安葬。這就告訴我們，世界的結局，只是一座墳墓，甚至連墳墓也可能得不到的。若一個人不走神的路，世界的結局就是一座墳墓；即使在世貴為君王，結局也是一樣的。
掃羅在世時曾幫助基列雅比人，因此，他就得到雅比人的幫助，讓他不致於屍骨不全。然而，這只是屬世的恩典，同時，這恩典只是讓他死時得到，卻不是生前得到、這也不是永恆的恩典。我們要得的不是暫時的恩典，不是地上的恩惠，乃是天上的永恆恩典，就是神要給我們的。人間所能給我們的，只是死亡時的恩典，這預表世界的恩典，最終還是死亡而已。我們要追求的，乃是天上永恆的恩典，而不是死亡後的恩典。
這一章中的1-12節，其內容大致上與撒下卅一章全章一樣；但這章中加上兩節的評語，就是13-14節。這兩節是說到掃羅死亡的原因，是因為他悖逆耶和華，沒有聽從祂的話。也因為他去求問那交鬼的，沒有求問耶和華，所以耶和華把他殺死了，把國位轉給耶西的兒子大衛。因為掃羅的肉體一直為大，沒有悔改，也不願意對付他的肉體；既然肉體不願意死，那神就只好讓他的身體死，如此可以讓神繼續工作。因為一個人的肉體若然不死，神是無法工作的。
這裡說掃羅沒有求問耶和華(14)，然而撒上廿八6節卻說掃羅求問耶和華，耶和華卻不回答他。掃羅不是有求告耶和華嗎？為何這裡說沒有呢？那到底甚麼叫做求問耶和華呢？掃羅的求問耶和華，原來在神來看，是不算為求問的，這是甚麼原因呢？因為他與神是沒有關係的，他沒有悔改，只是利用神為他成事；同時，他是用他的權柄抵擋神的權柄的。他殺害神的祭司，也追殺神所膏立的大衛，這是與神為敵的人。
若他沒有徹底悔改，他的求問只是為他的利益，這樣的求問，神是不算為求問的。同時，當神沒有回答他時，他亦沒有反省自己的罪，卻轉向求問交鬼的婦人，表示他是無心向神的。他的心目中，不是尊重神，只是為自己的利益打算而已。今天我們與神的關係，是利益關係呢、還是愛的關係呢？若我們與神是沒有愛的關係，只有利益的關係，那我們的求問神，神是不算為求問的；這是我們該反省的地方。
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