晨更分享：撒下廿1-13

 20240922             dimanche              撒下廿1-13

這一章一開始，就說到一個叫示巴的人，他說了一句話，就使所有的以色列人，不再跟隨大衛，卻轉而跟隨了他(1-2)。這件事是發生在甚麼時候的呢？應是接著十九章末了，猶大人與以色列人的爭功而出來的。也就是說，當以色列人與猶大人爭功之時，大衛並沒有說出任何安慰的話，沒有平息他們的爭吵；就給示巴一個機會，讓他只要說一句話，眾以色列人就離開大衛去了。不只離開大衛，而且還跟隨示巴呢！

示巴有甚麼本領，可以說一句話就讓人跟隨他呢？這裡說他是一個匪徒，是一個沒有甚麼本領的流氓而已(1)。也就是說，他沒有甚麼地位，也沒有甚麼武力，只是一個普通人；若要找他的優點，只因他與掃羅同是便雅憫人而已。聖經說這時「恰巧」有他的出現(1)，這「恰巧」是甚麼意思呢？就是他剛好趁勢而起，是因著猶大與以色列的爭吵，他就得到機會，把以色列人與猶大人分離出來，成為分裂的原因。

為何示巴一句話就可以輕易使以色列人與猶大人分裂出來呢？不是因為示巴有甚麼本領，乃是因為以色列人的怨氣無法發洩，而現在有一個人成為他們發洩的機會，他們就趁勢叛變大衛。原來在十九章中當大衛回宮時，由於大衛的私心，要猶大人不要落於以色列人之後(十九11-12)，之後就做成以色列人的不滿(十九41)。大衛也沒有說一句話，就任憑猶大人與以色列人鬥嘴(十九42-43)；如此就做成以色列人的怨氣無處發洩。他們既出來怨言，但大衛沒有處理好，於是怨氣無法發洩出來，就藏在心裡，等待機會爆發呢！

怨言出來了，那是大衛看得到、聽得到的；但怨言沒有解決，大衛沒有任何安慰的話，於是怨言就變成怨氣，藏在心裡。怨言是看得見的，但怨氣卻是看不見的；大衛沒有看見他們的怨氣，沒有想法解決他們的怨恨，於是只要一個人出來隨便說了一句話，他們的怨氣就找到發洩的地方，就跟隨示巴叛變去了。

怨言是看得見的，怨氣是看不見的；當怨言出來而沒有被化解時，怨氣就會藏在心裡，一旦有機會就爆發出來，是很可怕的。作為教會的帶領者，是否知道有哪些人心中是有怨氣的呢？若有人出來怨言時，是否可以適當地處理呢？怨氣雖然看不到，但怨言是看得見的；因此，當怨言出來時，有能力解決的人，是應該先化解怨言，以免變成藏在心中的怨氣，就隨時會出來問題的。大衛沒有處理他們的怨言，以致以色列人把怨氣藏在心裡；雖然已經沒有出來言語的爭執，但更嚴重的叛變後果，卻又出來了，這是大衛所疏忽的。

因此，不是因為示巴有甚麼本領，他所有的，只是一個身份，就是便雅憫人的身份而已。但因為以色列人心中的怨氣，現在能找到一個發洩的機會，就讓示巴可以趁勢而起。當然示巴的叛亂，很快就可以止息，他的叛變本身不會影響太大，但卻給了大衛一個教訓：就是因著大衛沒有在猶大人與以色列人爭吵時，加以安慰雙方，就把小事變成大事，這是很可惜的。在教會中有些爭執是看得見的，這還容易處理；但有些怨恨是藏在心裡，是看不見的。然而看不見的怨恨，也不是完全看不見的，因為當初應是先出來怨言，然後因著沒有被重視，才會出來怨恨的。作為教會的帶領者，不只要注意明顯的怨言，更要注意隱藏的怨氣，這些看不見的怨氣，是會引起教會的分裂，產生嚴重的問題的。

大衛回宮後，聖經特別說到他處理留守宮內的十個妃嬪的事(3)。大衛把這十個無辜的妃嬪休了，不再親近她們；然而大衛還是供養她們，讓她們度過餘生。這樣的處理，似乎對她們而言，是不太公平的；因為不是她們犯罪，是押沙龍犯罪，但她們卻要承擔這罪的後果。若從人來看，確是不很公義的；因為是大衛把她們留下的，也是押沙龍犯罪，與她們的關係不大。若是真有關係，她們不讓押沙龍玷污，就只有為守貞而死、寧死不屈而已。然而，或許這也不是容易的事，因此，她們是無辜的，卻要承受這樣的痛苦。

那麼，大衛應如何做呢？似乎也找不到好的辦法，因為這是由於人的罪惡及惡念，引起錯綜複雜的難題及糾結；有時到了一個程度，也不容易找到合適的處理方法的。因為人的權柄有限，人對罪及罪所產生的後遺症，很多時是無法妥善處理的。因為這已經不是對錯的問題，是人的能力有限，要完滿解決是沒有太好的辦法的。

因著示巴的叛變，王要亞瑪撒三天之內把猶大人召集到大衛這裡來(4)，但亞瑪撒卻辦不到而耽延了(5)。聖經沒有解釋他為何會耽延，因為這事應不算是難的事，但可能原因：一是猶大人不服他的權柄，因為他本來是叛逆大衛的將領。二是他本身或許仍是不忠於大衛，現在既然有示巴出來，或許他還可以趁勢再叛變一次。我們不知道他耽延的真正原因，但我們曉得的是大衛不應該找一個曾叛變的人作將領的。這不只是約押不服，可能猶大人也會不服的。因此，雖然大衛希望亞瑪撒作將領，但整個情勢是不容許他作將領的。從示巴叛變的這事來看，就可以顯出大衛任用亞瑪撒是不當的。

雖然大衛要亞瑪撒作將領，但整個大環境卻證明他是不適合作將領的。這次示巴的叛變，讓我們看見至少兩個大衛處理事情有不足之處：一是當猶大人與以色列人爭功時，他沒有勸解他們，以致他們的怨氣存在心裡，一找到機會就爆發出來。二是他任用亞瑪撒是不當的，因為他是叛軍之將領，是沒有人服他的。當亞瑪撒達不到大衛的目的時，這時大衛還是不肯用約押，而是用亞比篩(6)；然而，亞比篩的能力，還是比不過約押的號召力。最後眾人還是服在約押手下，而不是亞比篩手下。因此，整個情勢出來，還是證明人都聽約押的話，都跟隨約押去了(13)。

大衛想任用亞瑪撒，給亞瑪撒機會可以發揮他的能力(4)；然而亞瑪撒卻失去這個機會，因此，他第一是失去將領的資格，大衛不再任用他，而任用亞比篩(6)。第二，他失去他的性命，是因為約押用刀把他殺死之時，他完全沒有防備，約押明明就是帶刀的，而且他的刀掉了下來，那是人人看得見的(8)；但他沒有防備約押的刀，結果就被約押殺死。約押這樣的殺死他，是用親嘴的記號，當然是不對的；然而，作為一個將軍，卻疏於防備，也是要負責的。當然世人因著罪的緣故，常常是對錯不易釐清的，但亞瑪撒的表現，也可說是帶來悲嘆的結果。