晨更分享：撒下十七1-14

 

20240915                      dimanche                      十七1-14

亞希多弗這時是主動獻計，希望可以由他率領一萬二千人，晚上就動身去追趕大衛，趁他不防備時追上他，把他殺了；而且是單殺他一人，這時眾人就都歸押沙龍(1-3)。亞希多弗為何要馬上獻計呢？第一，應是因為押沙龍聽了他上次的獻計，並且照著去行(十六21-22)；他就有點自鳴得意，就繼續獻計，希望得到新王的寵愛。第二，事實上整個環境而言，確是應趁大衛倉促逃難，還沒有定下心來之時，去攻擊他是對的。同時，他的計謀中只是殺一人，又不必押沙龍出陣，這至少有兩個好處：一是死傷不多，若能殺死大衛，擒賊先擒王，那是對的。二是押沙龍不必上陣，即使這次的計劃失敗，下次押沙龍仍可以再出陣作戰，仍是有本錢可以再贏。因此，他的這個計謀，其實是不錯的，怪不得押沙龍和以色列的眾長老都看這事為美(4)。同時，不只押沙龍和眾長老都認為美，聖經也說這是一個好計謀呢(14)。

然而，明顯是神要阻擋這個計謀的發生，因為只要神插手，人的計謀即使是好的，也不會得逞的。神如何插手呢？本來押沙龍及眾長老都已經贊成，若以民主的觀念來看，就應可以馬上執行的。然而，神卻在這時讓押沙龍出來一個念頭，就是再把戶篩召來，聽聽他的計謀(5)。本來連押沙龍自己都同意亞希多弗的計謀的，為何突然又加入戶篩，聽他的說話呢？這代表人間的計謀，不是真理，不是十拿九穩的；於是人間的方法，是多聽聽意見，最終才決定選取一個。

因此，本來已經覺得不錯的一個意見出來後，為何還要再聽另一人的意見呢？第一，這可以看出是明顯地神要插手，破壞亞希多弗的意見。這時，就不管人的意見是好是壞，只要神出手攔阻，那再好的意見，也是不能行的。也就是說，人間的意見，無論如何，都比不上神的計劃的。我們費力收集了人間的意見，人間的方法，但更重要的不是人間的方法，乃是神的路是如何，這才是我們要注意的。

第二，人心是不安定的，雖然大家都已贊成亞希多弗的意見是好的，但似乎人還是會有疑問的；因為人間的意見，常常是有一正作用，就會有一副作用的。人若走在人的路中時，是不會有絕對安全感的。因為世界出來的意見，取決的重點只是合理不合理而已；合理的意見，就是世界認為的道理，但道理不是真理，惟有在神那裡，才有真理的。因此，人不懂得尋求神的旨意，只是尋求人的旨意時，無論道理是否合理，人心都是不安全的。押沙龍只會尋求人間的道理，他不會求問神去得到真理，那人間的道理，是不會使人心安的。

當押沙龍主動問戶篩時，戶篩聽了亞希多弗的說話後(6)，他怎樣說呢？他可能分析一下亞希多弗的計謀，知道他的重點是趁著大衛忙亂時的偷襲，如此對大衛是危險的。因此，他的計謀的重點，是拖延時間，讓大衛可以有歇息的機會。那他應如何應對，以使押沙龍接受他的計謀呢？第一，他強調大衛的武力，即是針對亞希多弗的「只殺一人」而言，是不可行的。因為大衛是個戰士，跟隨他的人都是勇士(10)，要殺大衛是難的，是不可行的。第二，他要拖延時間，但要讓押沙龍信服，就必須把一個更容易擊敗大衛的方法提出來；那就是召集所有以色列的人，由押沙龍率領到戰場去，如此才會有勝利的可能(11)。這一點是既可以拖延時間，又可以讓押沙龍覺得，全以色列人都出去，比亞希多弗的一萬二千人好得多的(1)。然而，這一點是要押沙龍親自出征，就會暗藏押沙龍有可能死亡的危險；但也讓押沙龍覺得他可以作軍隊的領袖，是作王的威風呢！

到底是哪一個計謀好呢？在世上我們常常也會碰到決擇的時候，我們聽了不少的意見，有時會覺得公說公有理、婆說婆有理，是很難決定取捨的。原來世間的道理，本來就不是真理，每一個計劃，或許有它的道理及優點，但也會有它的缺點的。世上的道理，是沒有完全的，因為世上的道理，都不是真理，惟有出於神的話，那才是真理。因此，要決定哪一個是對是錯、是好是壞，在人是難的。若人不會尋求神的旨意，只是尋求世上的道理，那是不會有真理的。我們要的不是道理，乃是真理，世上的道理及計劃，若沒有神的認可，全都是行不通的。因此，雖然在這裡聖經說亞希多弗的計謀是良謀(14)；但因著神插手不讓它出來，那良謀還是行不通的呢！因為它不是真理。

那戶篩的計謀是良謀嗎？聖經沒有說他的計謀是好是壞，但更重要的是神的計劃如何，那才是真正的良謀呢！若神要大衛仍然作王的話，那一切與這計劃相反的其他計謀，都是失敗的。因此，問題不是誰的計謀好、誰的計謀不好；乃是神的旨意如何，那才是最重要的。

因此，當我們讀到這兩人的計謀後，或許我們覺得既然押沙龍採取戶篩的計謀，那一定是他的計謀較好的。我們都是從好壞的角度去看事，但更重要的看事角度，是要從神的角度去看，那才能找到真理的。世上一切的道理，都不是真理，只有神出來的旨意，那才是真理來的。人不知道那一條計謀是好的，因為兩者都有道理，是沒有定論的。世上的東西都是如此，我們要學習的，是尋找神的旨意，不是尋找人間的道理；人間的道理，是不容易取捨的。若基督徒學不會凡事求問神，只是按人間的方法去尋找道理，那是找不到真理的。押沙龍不會問神，只會問人，即使人間最聰明的，也不會得到最正確的解答的。

現在我們看到的是押沙龍採用了戶篩的計謀，那我們就會以為戶篩的計謀應是更勝一籌，是這樣嗎？不是因為戶篩的計謀更勝一籌，乃是因為神在戶篩的計劃中，利用這計劃去完成神的計劃，才顯出戶篩的計劃更好。然而，我們要問的是，若押沙龍採取了亞希多弗的計劃，是否神就不能作工呢？不是的，真正的計劃，不是亞希多弗的計劃，也不是戶篩的計劃，乃是神的計劃。無論是誰的計劃都不重要，重要的是神都可以在任何人的計劃中，成就祂的旨意，這才是最重要的一個重點。