晨更分享：撒下十四1-20

20240908 dimanche 撒下十四1-20

大衛沒有處理押沙龍的逃亡，他一樣是等待時間的過去，現在他的情感上已經得了安慰(十三39)，但他仍是沒法見押沙龍的面。因此，約押知道大衛的心情，就設法去幫助他，讓他可以再見到押沙龍也。約押想的方法，目的是緩解大衛的心情，但卻不是用來解決罪的問題。現在真正的問題，不是大衛的情緒是否得以緩解的問題，而是如何在公義及慈愛上，可以解決押沙龍的罪的問題。因為約押及婦人的重點，只是想法讓押沙龍可以回來，而不是解決他的罪的問題。

大衛為何沒有辦法見押沙龍呢？原因是他沒有處理押沙龍的罪，他只是讓時間過去，希望藉著時間來解決這個問題而已。但把罪擱置而沒有作為，即使時間過去，也是不能解決問題的。押沙龍的問題，不是沒法解決的，只是大衛不願意用公義的方法，去處理他的罪，於是大衛就無法再用慈愛之法，再讓押沙龍回來。原來一個人犯罪後，若要得到愛的話，必須先處理他的罪，若他的罪是無法赦免的話，那就不能有完全的愛的。

大衛如何處理押沙龍的罪呢？他讓押沙龍逃亡，不能回來，就是用這種消極的方法，去對付罪。這種方法代表甚麼呢？代表有一點點的公義，但不是完全的公義，大衛用不讓他回來的方法，來懲罰他，似乎是公義，但卻只是把慈愛減少一點而已。他應該做的，第一步是處理他的罪，然後才可以施以慈愛對待他的。因為真正的愛，是百分之百的公義加上百分之百的慈愛，而大衛用的方法，只是把慈愛減少一點，就以為這是公義。他沒有處理他的罪，於是就如上次對暗嫩的不作為一樣，罪會愈來愈多的。上次就是暗嫩犯了姦淫罪，但大衛同樣置之不理，只是用時間來拖延；結果時間久了，不只不能減輕罪的存在，而且還增加仇恨的出來，使殺人罪接著出來。因為大衛沒有處理暗嫩的姦淫罪，以為時間可以沖淡這罪，結果時間不只不能沖淡這罪，反而增加另一個罪的出來；而這個新增的罪，比姦淫罪更可怕呢！

現在同樣的問題出來了，那是甚麼呢？就是押沙龍犯了殺人罪，但大衛同樣沒有以公義之法處理，只是以時間的過去(十三38)，希望沖淡罪惡，結果是同樣的問題：罪惡不會因時間沖淡，就自然會化解消失的。罪惡只會因時間的過去，而逐漸增加的。約押現在用的方法，只是想消除大衛對押沙龍的思念，這只是治標不是治本的方法，因為真正的問題沒有解決，那罪惡是不會被遮蓋或是消失的。這就是造成日後押沙龍叛變的原因。

約押用的方法，就是讓一個婦人來到大衛面前，告訴他一個難的問題，就是她兩個兒子打架，一個死了，另一個被她的親屬追討血債(6-7)。若婦人這個惟一生存的兒子，被追討殺人罪而要治死，那婦人就沒有兒子，是更加悲慘的。這是一個難解的問題，因為要解決這問題，就是公義與慈愛如何可以取得平衡的問題。母親對兒子是用慈愛的方法，要保留兒子的性命；但其他親屬是要用公義的方法，要治死兒子的性命的。這兩個方法是不能並存的，這確是一個難處，因為婦人再沒有兒子，也不可能再生兒子的。

婦人的故事(應是虛構的)，與大衛的情形稍有不同，婦人只有兩個兒子，但大衛卻有很多兒子，是不必害怕無後的。婦人的問題幾乎是無解的，因為在人而言，不能兼顧公義與慈愛。一方面有人要以慈愛待之，另一方樣又有人要以公義待之，沒有找到既公義又慈愛的方法，那就是無解的。因為人不能把愛減少一點，以為就是公義；無論公義及慈愛，都是要百分之百的。但大衛處理這婦人問題的方法，只是以慈愛而已，完全不顧到公義的(11)。這是大衛一向處事的方針，是不完全的處理方法。因為在人而言，要不就是完全公義，要不就是完全的慈愛，不可能又有百分之百的慈愛，又有百分之百的公義的。

原來神對我們的犯罪，也就等同公義與慈愛的掙扎：若把人滅絕，那是完全的公義；但神又不忍心把人滅絕，因為這是與祂的慈愛相拒的。神又不能如大衛一樣，不管公義的問題，而只把慈愛給予人(11)。神為了滿足祂的公義，只有一個辦法，就只能把祂的兒子賜給人，代著人贖罪，滿足神的公義後，再把慈愛加給人。這樣的做法，神既有百分百之公義出來，又可以有百分百的慈愛加給人。這就不如大衛一樣，只把慈愛減少一點，如此既不是公義，也不是慈愛，這是人的無奈方法，是不對的處理方法的。大衛若不能用百分百的公義對押沙龍，他就不能再用百分百的慈愛對他。這就是日後押沙龍回來後，由於他的罪沒有解決；大衛就不能再把完全的愛對待押沙龍，就造成日後押沙龍的造反，是很悲慘的。