晨更分享：彼前四12-19

 20240623                 dimanche                 彼前四12-19

彼得在這裡繼續說到一種正常的基督徒生活，這種生活，是每個基督徒都應過的生活；那是甚麼生活呢？就是行善受苦的生活，這是神給我們的一個火煉的試驗；這不是一件奇怪及罕見的事，這種生活是正常的呢(12)。一般而言，我們覺得基督徒過的生活，應是平安的生活，是神賜福的生活。然而，彼得告訴我們，正常基督徒過的生活，是有火煉的試驗臨到的生活，而且不是非常的事，乃是正常的事。這是怎麼一回事呢？

平安的生活，不等於是平順的生活，耶穌說：在世上你們有苦難，但在我裡面有平安(約十六33)。平安是在任何環境中，都可以因主的同在而喜樂，是心境的問題，而不是外面環境的問題。平安是不受外面環境影響的，外面的環境無論是順是逆，裡面的平安是不變的。當一個人能為主受苦，能行在神的旨意中時，他就有神的同在(14)；只要有神的同在，任何不好的環境都變成天堂的環境的。但以理的三個朋友被丟在火窰中的時候，因為有神的同在，他就在裡面遊行；若不是尼布甲尼撒叫他們出來，他們還捨不得出來呢(但三26)！火窰的環境，是等同全世界最壞的環境，因為這火是比平常的火還熱七倍的呢(但三19)！這就等同地獄的火，但因為有神同在，最壞的環境也是喜樂平安的。

一般而言，每一個人都是怕受苦的，因此對苦難當然是害怕的。然而，若苦難加上神的同在，那苦難就變成喜樂；苦難若是沒有神同在，那才是極大的痛苦。因此，真正的關鍵不是苦難是否存在，乃是神是否同在。我們要的是神的同在，而不是苦難的有無；若苦難能促使神的同在，使我們更抓緊神的話，那苦難是一點也不會痛苦的。然而，這道理有多少基督徒會明白呢？因為未經歷過就覺得可怕，但若我們行善而受苦難時，神是不會撇下我們不顧；一定會大大與我們同在，加力量給我們的。否則保羅受了這麼多的痛苦(林後十一23-27)，為何他可以忍受呢？若不是神特別加力量給他，他也是捱不過去的；然而當神與他同在時，他是甘之如飴，不覺得有難處的。

當我們看到司提反的殉道，保羅的受痛苦時，從肉身來看，確是難受的，但當我們為主這樣受苦時，神必定加我們力量、給我們喜樂的心，讓我們可以安然渡過的。我們看見司提反殉道時，不只不會埋怨及痛苦，反而為用石頭打他的人代求呢(徒七59-60)！保羅坐監時也說他是常常喜樂的，他勸弟兄們也要喜樂，並說這樣的喜樂，於他並不為難(腓三1)。這樣一個受苦的主僕，受了這麼多的苦，當他想到將來在天上的賞賜時，他就充滿喜樂。這也是彼得告訴我們的：審判要從神的家開始，到了審判的時候，義人不是僅僅得救的，乃是會得獎賞的(13,17-18)。地上受苦時，是有神的同在；並且將來在天上時，是會有獎賞的。而那些不敬虔和犯罪的人(這些人可能會包括基督徒)，是無地可站的(18)。

彼得的時代，是基督徒受逼迫的時代，是尼祿作王的時候，因此，外面的環境就是逼迫的環境；今天的基督徒，若沒有外面的逼迫，是否就可以不受苦呢？原來彼得告訴我們，正常的基督徒都是會受苦的，這不是奇怪的事(12)；那這苦從何而來呢？彼得說，只要您是基督徒，就會受苦(16)，這又是甚麼意思呢？這種苦是因為我們願意立志在基督裡敬虔度日，而得來的逼迫(提後三12)。原來「基督徒」的意思就是跟隨基督的人，而跟隨基督的人，就是跟隨基督的腳蹤而行的人(二21)；也就是照著神的話而生活的人，這種人就必然會受苦的。因為世人見我們不與他們同奔那放蕩無度的路，就會毀謗我們(4)，這就是受苦的來源。因為世人是沒有真理的，若你行真理，就定了他們的罪，他們就不會放過你的。

因此，苦難至少有兩類，一類是外面出來的，就是在高位的人壓迫基督徒，不論你的生活表現如何，只要是基督徒就被壓迫；這就是彼得時代的背景，以及歷史上不少國家的領導人，所作出的壓迫基督徒的例子。另一類的苦難，不是社會大環境直接出來的，乃是基督徒願意跟隨基督的腳蹤而行，而出來的苦難。因為你行社會不一樣的善事，別人做假賬你卻不做，於是就定了別人的罪，於是苦難就會臨到你的身上。由於社會不是走真理的，您若走真理的路，就會被社會的人逼迫，這就是甘願走基督徒的路，而出來的苦難。

這種苦難不像第一種苦難，第一種苦難是只要是基督徒，無論你是否行善或行惡，都會受逼迫的。第二種的苦難，是臨到願意跟隨基督的腳蹤而行的基督徒，是「自討」苦難的基督徒。若你不想受這苦難，只要跟隨社會的路走，就可以避免的。今天的基督徒，若是不覺得自己在受苦的話，那代表他行的路，是與一般社會的人行的路是一樣的。然而，正常的基督徒，是應該行善而受苦的；我們是否為了不受苦，而不願意把真理活出來呢？

彼得前書從頭到尾都在說明行善受苦的必需，是不能逃避的，是正常的基督徒應有的經歷。可惜我們現今的基督徒，大都不覺得是會受苦的，這與我們不願意行出聖經全部的真理有關。我們行真理是選擇性的，環境好時才行出來，但若與我的利益衝突時，就暫時擱置一邊；這是自然的反應，是我們的天性。因此，彼得要我們以受苦的心志作為兵器(1)，若沒有這樣的立志，我們是不會過正常的基督徒生活的；而正常的基督徒生活，是會受苦的(12)。

彼得前書中，多次出現「魂」的這個字，但和合本都沒有把之翻出來，只是翻成「靈魂」而已。其中二章11及25節，以及四章19節中的「靈魂」，原文都是「魂」這個字。為何彼得說這麼多次魂的這個字呢？因為彼得前書是說到魂的得救的一卷書，在二章2節說的「以致得救」，就是說到魂的得救；而魂的得救，是與受苦的心志有關的，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了(1)。彼得希望我們不只是靈的得救，而且還要加上魂的得救(參林後一10)，於是告訴我們一條路，就是走行善受苦的路，就是跟隨基督的腳蹤而行的路。如此就可以對付我們的己，就可以不只因信稱義，更可以因信成義；這也是保羅所盼望我們的(羅六16)。