晨更分享：徒十六16-40

 20240519              dimanche              徒十六16-40

這一段繼續說到保羅在腓立比傳道的經過，最明顯的是說到在腓立比監獄中所發生的事。這一段中包括一共有五個神跡，第一個是趕鬼的神跡，其餘四個是發生在監獄中的神跡。除了發生神跡外，這一段也說到聖靈的帶領，說到甚麼時候該做些甚麼，全都在聖靈的掌控中。例如甚麼時候該把這鬼趕出去(18)，是馬上趕呢、還是遲些趕呢、這都在聖靈的帶領中。又保羅為何不早說明他是羅馬人呢(37)？若早說不是不必坐牢了嗎？但聖靈卻不讓他先說出，目的是為了救獄卒一家人。這些都在聖靈掌控之中，目的都是為了福音，而不是為了人的舒服而已。

原來這段聖經中發生的事，有些不是按人的想法而發生的，若只是從人的方面去看：第一，這鬼所說的話，都是正確的，為何要趕走牠呢？同時，若要趕牠走，為何不遲不早，在經過多日後才趕牠走呢(18)。第二，保羅為何不早說，他是羅馬人，那就免受棍打(22-23)，也免受牢獄之災了！然而，若是如此，他們就不會遇到獄卒，那獄卒就不能得救。第三，既然官長已經要放保羅西拉了，這時說出他們是羅馬人就太遲，已經沒有意義了，為何這時才說呢？這時才說，是要讓我們知道，他當初不是忘記說的，是聖靈讓他們這時才說，好讓我們知道，他的入獄是有目的的，是為了救獄卒一家的靈魂。他是可以不入獄，但若聖靈叫他入獄去救人，他是順服的。因此，他後來才說的原因，是讓我們知道，他是可以不入獄的。但因為聖靈要他入獄去救人，他就情願順服聖靈；不只入獄，而且被棍打呢！這就是一個順著聖靈而行的人，他所做的就不是人間的道理所可以解釋的。

原來聖靈的行事，是與一般人的行事不同的，使徒行傳與聖靈行傳二者是不同的。若只是使徒行傳，那要使徒選擇所行的事，一定會與聖靈所要他們行的不同。我們讀的不是使徒行傳，乃是聖靈行傳，就要留心聖靈如何在使徒身上的工作，而不只是看使徒自己的工作而已。例如在第六章時描寫的怨言出來後，使徒的解決方法是選七個執事，但聖靈後來的方法，是讓逼迫臨到，把門徒趕出去傳福音。因此，聖靈的工作，與使徒的想法是不同的，一切都是為了福音；而人的方法，只是為了其他的益處而已。

那鬼一連多日都喊叫，保羅西拉為何不在第一天就趕牠走呢？同時，這鬼說的話，都是正確的，牠是說：這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道(17)。這不是有助福音的傳播嗎？為何要趕牠呢？因此，按人間的想法，鬼若說出負面的話，就要馬上把之趕出去，免得妨礙福音。然而，鬼若說出正確的話呢？是否就不用趕牠了呢？鬼雖然說出正確的話，但那更是一個陷阱，讓人覺得鬼是可靠的，於是就會服於鬼之下。原來鬼一般的說話都是假的、騙人的，但有時鬼也會說出對的話來，這時騙人的能力就會加強的。我們在世上聽到的話，或是巫師說的話，有時或許是對的；但若我們聽了信了，就會陷入撒但的另一圈套中的。

若一個人真是因為這鬼說的話而信了保羅所傳的耶穌，並且服了這鬼；那後來這鬼就可以再說出反叛的話，讓信了鬼的話的人，反而離棄了神而服在鬼之下的。因此，不只是說的話要正確，說話的人也要是對的人，缺一不可。若因鬼說的話而信了耶穌，但這人因鬼而信主，之後他就會敬服這鬼，鬼就掌握這人，隨時又可以讓他離開耶穌的；這是鬼的另一詭計，是我們要防備的。

那為何不把鬼馬上趕走呢？在人確是看不出來，為何聖靈不馬上叫保羅趕鬼的。然而，從這段事情整個發生後，我們至少有一個理由，是聖靈不馬上趕鬼的原因。那就是當他趕鬼後，就會引起使女的主人們的反感，最終是會趕保羅西拉離開這城，於是保羅傳福音的日子就少了。因此，聖靈知道何時做這事是恰當的，不能太久，也不能太短，時間在聖靈掌握中。另外還有一個可能原因，就是保羅讓這鬼說話一段日子，讓人認識這鬼後，就把牠趕出；如此就讓人知道，原來這鬼雖然靈驗，卻不是最大的，是被神管治的。原來傳福音是有這麼多的考究的，若一個人不懂得順服聖靈，有時不只不能成事，反會敗事的呢！

這裡趕鬼是一個神跡，是一般人做不到的。然而這神跡出來後，沒有人信主，反而使人抵擋保羅西拉，攔阻人信主呢。因此，一般的神跡，是不容易使人信主的，人們想到的只是利益的問題。若神跡出來，能使人得益，人所想的是吃餅得飽而不是看見神跡的(約六26)；反之若神跡出來，使人利益受損，人是會反抗福音的。這就是這裡的情形，神跡出來對他們的益處有害，他們就會以利益為主的。原來一般的神跡出來，人只是衡量能否得益，人只看見利益的有無，而不是看見神跡背後的神的。

然而，在監獄中的神跡，就不是一般神跡而已，乃是生命的神跡。保羅西拉無故被打，或許傷口仍然流血或是仍未癒合(33)；但他們竟然可以在半夜唱詩讚美神，可見這讚美是生命的流露，不是裝出來的。同時，這夜半歌聲出來，不只不會使人覺得嘈吵而被禁止，反而讓囚犯側耳而聽。一般而言，保羅西拉是剛入獄的新丁，新丁一般都會被舊丁欺負的；然而，其他監犯不只不禁止他們唱，還很欣賞且不怕夜半嘈吵，反而是側耳傾聽呢！這就表示他們的歌聲，表現出生命的見證。囚犯覺得這些人一邊流血、一邊表現出內心的喜樂，是世人所沒有的。這是一個生命的見證，也是生命的神跡。也因為這個神跡出來，最終是引起另一個生命的神跡出來，那就是獄卒一家的信主。這是生命的神跡引出生命的另一神跡，是生命帶出生命來。一般的神跡，引起別人的利益衝突，但生命的神跡，就可以使人信主。這是監獄中頭尾兩個生命的神跡。

中間還有兩個神跡，就是地震的神跡，以及囚犯不逃的神跡。地震的神跡是神自己做的(神所做的都叫做神跡)，目的是為了配合第一個生命的神跡，顯出第一個生命神跡的力量。這怎樣說呢？地震出來，是應該逃命的，囚犯難得有好機會，能夠在地震中鎖鍊全鬆、監門全開時逃走才對(26)。因為逃命要緊，而且這是有好理由逃的，因為大地震逃命是合理的，不算為罪的。然而，他們卻沒有一個囚犯逃走，這是甚麼原因呢？

只有一個解釋，他們被保羅西拉的生命吸引了。在他們身上，他們看到了一個不一樣的生命，他們羨慕這生命，也要得到這生命。這屬天的生命，比起他們現有的生命為好，因此，他們情願不要屬世的生命，也不要錯失得到屬天生命的機會。同時，一個囚犯晝夜所想的，就是要得自由，現在地震來了，可以逃走得自由了，為何不走呢？因為他們在保羅西拉身上，看到了另一種自由，就是在真理中的自由，這才是真自由。有了這種自由，就不再在乎世上的自由了。

囚犯不逃是神跡，而這神跡的出現，原來是因為保羅西拉的生命吸引呢！若不是有地震的出來，我們還看不出保羅西拉生命神跡的力量呢！因著神讓地震發生，配合了保羅西拉的生命神跡，就讓我們看見生命的力量，是可以讓囚犯不逃，也讓他們要得另一種生命，以及另一種自由的。因此，第一個生命的神跡，加上神做的大自然地震的神跡，就顯出生命的力量，就發生第三個囚犯不逃的神跡。最後就使獄卒信主，產生第四個神跡，就是生命的神跡。

神在整個福音的過程中，掌握了準確的時間，讓一切發生的事，都與福音的傳播有關。這不是我們用一般的預測，用一般的想法，就可以做得到的。當我們做宣教的工作時，一定要學會聽聖靈的聲音，按聖靈的方法及時間去行事，才會有更好的果效，完成福音的使命的。