晨更分享：約十八28-40

 20220403                      dimanche                  約十八28-40

他們要把耶穌押往總督的官邸，但他們卻不進去，恐怕沾染了污穢；他們反而要彼拉多出來呢(28-29)！他們原來是宗教的熱誠者，是守律法的人。他們對摩西的律法是尊重的，也是謹守遵行的。逾越節是三個節期中的大節，因此，他們是不能因著要殺耶穌，而不守節的。這就證明他們有外表的虔誠，也懂得外面的虔誠，但卻失去了對神的認識。他們是瞎眼的人，但原來瞎眼的人，也是會守律法的。也由於守律法加上瞎眼，就把神殺了也不知道。律法的條文是容易守的，即使是瞎眼的人，也可以守的。因此，條文及規矩不是最重要的，重要的乃是內心對神的認識，心靈的眼看見甚麼，這才是有用的。耶穌站在他們面前，但他們不懂尊敬祂、愛祂，反要將祂殺死，只因為不認識耶穌是神的兒子。今天我們最重要的，不是守宗教的條例，乃是心靈的敬拜，乃是真正認識神；否則我們表面是敬虔，實際上是可以殺死耶穌的。

猶太人是追求儀式，但卻不是真認識神；他們讀神的話，但讀神的話之結果，卻是把神的兒子殺死的。因為他們讀出神話語中的條文，卻讀不出神話語中的神。他們連耶穌親自顯現在他們面前，也不認識祂，反而要殺死祂。他們讀聖經是認真的，但只是讀出自己的意思來，不是讀出神的心意、神的心情來。原來有些人讀聖經，就只是讀出自己的己來，而不是讀出神來的呢！今天我們讀聖經，讀出些甚麼呢？是聖靈的啟示呢？還是加上自己的解讀呢？我們真要尋求聖靈的啟示，否則雖然讀經，原來有時還是會讀出一個結果，就是把耶穌殺死的呢！

真有這麼嚴重嗎？法利賽人當初確是虔誠的人，他們為了保守神的律法，是下了不少的工夫的。他們雖然查考聖經，只因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把耶穌定了死罪(徒十三27)。今天基督已經在天上，我們不會也不能真正殺死基督；但我們若是不認識基督，那就等同把基督殺死的。因為一批如此敬虔的猶太人，原來卻是劊子手呢！但他們殺了基督，還以為是熱心為神呢。這種情形，是否也會發生在我們身上、或是在教會中呢？

他們把耶穌押到彼拉多面前，只有一個目的，就是把耶穌定死罪(31)。他們沒有任何證據，就是未審先判，強要彼拉多把之定死罪就是。原來我們的己是逾越真理的界線，是以自己就是真理、自己就是審判官的。明明有一個審判官彼拉多，他應是真理的決定者；但猶太人是未審先判，只有一個目的，就是定耶穌的死罪，這就是這場世紀鬧劇的內容。猶太人上演的這場鬧劇，還會在我們身上不斷上演嗎？我們的己原來是比代表真理的彼拉多還大的，我們的己，原來是比作官的彼拉多還高的。我們的己一作起王來，就把歪理變成真理，就比世上任何的審判官還大的呢！若我們的己就是最高的審判官，就是比真理還真理的話，那我們就會把耶穌殺死而不自知呢！

今天教會中的問題，還不只是不追求基督、還不是沒有熱心的人；原來很多的問題，是我們的己的問題。若我們的己一出來，那這個己就成為最高的審判官，這個審判官是連耶穌都可以被判死罪的呢！若我們的己一出來，那就不管聖經的真理，就只是以自己的真理為真理，這就是猶太人所表現的。他們就是要告訴彼拉多：「耶穌是惟一的死罪，不必審判了」！「雖然我沒有證據，雖然我的是強辭奪理的，但你還是要定他死罪，沒有別的取代方法」！雖然彼拉多知道真理，希望把巴拉巴取代耶穌的死罪，還是沒有路的。當猶太人的己出來時，就把當時的最高審判官的權威都壓下來了。己一出來，世上就沒有真理，世上也就沒有正義的審判官，連神的存在也沒有呢！我們在這裡，才看見己的可怕，是不跟您講道理的，是我要做甚麼，你就要跟著我去行。

彼拉多應是代表真理的實行者，因為他是審判官，是代表世上的真理。然而，世上的真理，卻還是敵不過人裡面的己。他敵不過猶太人的己，也敵不過自己裡面的己。因此，原來世上的真理，只是裝飾品，不是真的實用品呢！這就是彼拉多自言自語地說：「真理是甚麼呢」？之後，沒有等答案就離開基督去了(38)。因為世上的真理，是沒有答案的；世上的真理，是常常被己搶奪過去，變成四不像的道理的。彼拉多已認識到耶穌是沒有罪的(38)，這就是真理。然而，認識是沒有用的，因為他的己不服真理，不行出真理；他的真理，被猶太人的己、以及自己的利益(自己的己)戰勝，就不能行出真理。世上的人或許認識真理，知道真理，但卻沒有力量行出真理；因為人一旦有己的存在，真理就只能讓位。不只真理要讓位，神也只能讓位了；這就是人的自由意志出來，不選擇神時，神也就只能被人的己殺死。這就是這場鬧劇的可怕結果，真理被己所綁架的結果。

彼拉多很天真地，把真理的話說出來(38)，以為就可以釋放耶穌。然而，那有這麼簡單，人的己是可惡的，是可怕的，不是認知了真理的事實，就可以行出真理的。他們只要達到一個目的，就是一定要定耶穌死罪，除此再無別路。於是彼拉多又想出另一個方法，就是讓巴拉巴取代耶穌。巴拉巴是作過亂的人，是反叛過羅馬政府的人，也殺過人(可十五7)。因此，彼拉多拿出一個窮兇極惡的人，希望可以取代耶穌，希望可以實行真理。然而，彼拉多沒有想到的一點，就是原來人的心比任何的強盜更兇惡、更可怕。當人的己出來時，那罪惡的程度，比任何強盜都更惡呢！巴拉巴算甚麼，彼拉多不認識人心中的罪、人心中的惡，是比任何作亂的強盜更可惡的。巴拉巴怎能換取人心中的惡呢？巴拉巴比不上人心中的惡的，這就是現實的光景。

彼拉多為何問耶穌：「你是猶太人的王嗎」呢(33)？因為耶穌若承認祂是世界的王，那就是叛亂罪，這才可以定祂的死罪；因為這就是作亂的證據，如此才可以釘祂十字架的。而耶穌的回答，「我的國不屬這世界，若屬這世界，我的臣僕就要作戰，使我不至被交給猶太人(36)」。這是甚麼意思呢？是代表耶穌沒有臣僕，沒有作戰的兵，那何來作亂的機會呢？祂是主動被捉的，是沒有抵抗，沒有軍隊的。彼拉多是聰明的人，一看就知道耶穌是沒有罪的。但當耶穌說祂要為真理作見證時，對照彼拉多的知道真理，卻行不出真理，那就定了彼拉多的罪。原來耶穌用真理來審判彼拉多，不是彼拉多用真理審判耶穌。彼拉多沒有真理的見證，他說：真理是甚麼時(38)，沒有等答案；好像只是諷刺的話、代表真理不值錢呢！

原來不是彼拉多用真理來審判耶穌，更是耶穌用真理審判彼拉多，結果是證明彼拉多(及世人)都是沒有真理的。耶穌是用生命為真理作見證(37)，是用行動活出真理來。但世上的人，卻是把真理踐踏的人，這就是這場鬧劇的內容。不是世上的真理審判耶穌，是耶穌用真理審判彼拉多；結果是彼拉多被真理定了自己的罪呢！今天我們以為自己有真理，或是用真理來審判我們的弟兄，然而，真正的情況，或許是我們被真理審判而不自知呢！我們論斷我們的弟兄，審判我們的弟兄，但我們卻不知道：當我們如此做時，就已經被神的真理審判、被真理定了罪而不自知呢！