晨更分享：太七13-29

 

20210117             dimanche             太七13-29

在這裡耶穌說到窄門與寬門的問題，那甚麼是窄門呢？為何有門呢？不只有路，而且有門，那門是甚麼呢？門是要經過耶穌進入的，進入後的路，才是真正我們要走的路。因為耶穌說，我就是羊的門(約十7)。也就是說，原來經過耶穌而走的路，那就是窄路；而有一條路，是不必經過耶穌的，這條路就是寬路，就是世人所走的路。然而，基督徒也會走不經過耶穌這門，而走的路嗎？耶穌說，凡聽見祂的話又遵行的，就像聰明的人，把自己的房子蓋在磐石上(24)；而這磐石就是建造的根基。原來基督徒信主後，還是要建造的，就是把神的話活在生活上，這就是根基、就是磐石；一個人把神的話活在生活中，那才是生命而不只是工作。但也有另一種人，他有機會聽神的話，但卻不遵行(26)，這就是不走窄門的人，只選擇世界的門，就是寬門的人。然而，走在寬門的人，是離開主的道，是不跟隨主的腳蹤行的人，那是世界的門，若繼續下去，會引到滅亡的。

耶穌說到有一種人，他們似乎是認識神的，因為他們曾奉主的名講道、趕鬼、甚至行過許多神跡(22)，但很驚訝地，主卻說祂從來不認識他們呢！同時，他們是作惡的人(23)，這是甚麼一類人呢？不是相信就可以得救嗎？他們有相信嗎？他們沒有遵行天父的旨意，他們只是屬肉體的人，他們與天父是沒有關係的。這一種人，我們初讀時，真的很難知道為何會有這種人，我們應不是這類的人。然而，這種人若未得救，他們為何可以行神跡呢？他們從那裡來的能力，可以行神跡呢？

若是他們未得救，但卻可以行神跡，這就有點矛盾的感覺，這是怎回事呢？這神跡是從神來的呢？還是從鬼魔來的呢？我們很難判斷，但似乎神跡確實是存在的。若是從神來，那比較是難以解說的。若是從鬼魔來，那就是用巫術。是否他們是一方面認識神，另一方面又與撒但同夥呢？因為前面說到有假先知的問題，假先知就是披著羊皮的狼(15)，外面是溫柔的，但裡面卻是殘暴的。他們是假先知，是奉主的名說話、趕鬼、行神跡的。但這奉主的名，是否只是假先知的技倆而已呢？若這類人，是上面所說的假先知，那就比較可以解釋，他們冒充是信主的人，卻是異端、是假先知。他們有基督徒的外表，但卻是歪曲了神的道，騙人走在滅亡路中的人。或許人們不容易辨別他們，但神當然知道這類人；他們或許可以騙人，但卻不能騙神。

若假先知可以行神跡，也可以奉主的名講道、趕鬼，那我們就要小心，不要被外面的說話、神跡、趕鬼等恩賜性的東西所矇蔽，而要從他們的果子來判斷(16)。果子是生命的東西，不是恩賜而已；也就是說，我們要從一個人的生命去判斷，他是否有屬靈生命的人，而不是從他是否能行神跡、講道、趕鬼來判斷。這些人所誇口的，是神跡奇事，是講道的恩賜，但耶穌要我們看的，是他們的果子。

那如何看果子呢？不是從教會的表現去看他們而已，更要從他的生活、他的家庭、他的為人如何去看。教會的服事，一週可能只有一天或是半天，但家庭的生活、社會生命，卻是24小時的。我們觀察一個人的果子，要從生活、從小事上看，而不是從服事的能力去看而已。當然，要從生命去看一個人，還是要加上神給的智慧，要加上聖靈的啟示的。然而，觀察一個人的生命，一方面似乎是難的，但另一方面也不會是難的。因為若能從一個人的言語、生活小節、行為表現方面，就可以看得出來的。

耶穌說，有一種人是遵行神的話的(24)，這種人就是聰明人，這種人就是建造生命的人。若聽了神的話去遵行的人，是建造生命的人，他就可以結出生命的果子來。而若聽了神的話卻不遵行的人，他們只是建造知識的人，他們是沒有生命、只有頭腦的知識而已。他們或許以為自己已經得著，已經明白神的話，但若沒有行得出來，那只是建造沙土上的房屋而已。

要看一個人是否有生命，大前題就是看他是否遵行神的話，還是只把神的話存在腦中，卻不能活在生活中。這種人可以仍然有恩賜的，或許還可以行神跡、趕鬼呢！故此，我們看人，不能看恩賜，要看生命；不能只看人在教會的服事，還要看他在社會、在家庭中的服事如何，才可以知道他的生命如何。家中的生活，是沒有遮蓋的，若一個人的本質是狼的話，他在家中是不易裝扮成羊的。然而，他在教會中，比較可以裝扮成羊，因為教會只是短暫的出現，不似家中是整個的生活。

耶穌要我們行道，要進窄門，就是經過耶穌的門、跟隨耶穌的腳蹤而行；這就是生命的路，不是知識的路。同時，我們要提防一種人，他們是半神半世界的人，他們有神的話，有認識主的名，但卻不是遵行神的話、不是把神放首位的人。這種人就是假先知。雖然他們可以行神跡，或是有好的講道恩賜，但他們只是披著羊皮的狼而已(15)。跟隨耶穌的人，是行在神的話中的人，是走窄門窄路的人。我們願意成為這種人嗎？

耶穌在山上說的話，就到此為止，而結束時眾人的反應是甚麼呢？就是覺得耶穌的教訓，像一個有權柄的人，不像他們的經學家(29)。原來一個人說的話，我們一般都只是注重其內容，而容易忽略這些話所出來的權柄及能力。內容當然是重要的，因為內容是包含真理的。但神的話不只是真理，不只是啟示，而且還包括能力，這是世界的言語所缺乏的。今天講道的人，必須包括兩樣，一是有好的內容，是從神的啟示而來的；另一就是出來能力，使人有力量行得出來，同時也使人服於話語的權柄下。這兩點是我們衡量一個好的講道的條件，對22-23節所說到的那些人，他們也可以講道，但他們因著沒有生命，就必然沒有權柄及力量的。這就是眾人可以分辨文士與耶穌的不同地方，是一般人都可以分辨得出來的。