晨更分享：太五13-26

 

20210110                     dimanche                   太五13-26

這是耶穌繼續的說話及教導，13-16節，是說到我們的本質是光及鹽，然後我們要發揮光與鹽的作用，不要讓它們失去功用；否則就不只失去使命，而且還會失去生命。耶穌先是說到鹽，基督徒是地上的鹽，鹽是為了調味及防腐用的，鹽怎會失去味呢？耶穌沒有說出原因來，但鹽若與水混在一起，或是與其他的化學物質混在一起，漸漸就會失去它的功能，這是由於物理或化學作用之故。基督徒的生命是屬神的，然而若基督徒的生命，不保持純潔，而與世界混在一起；沒有分別分聖，那就如鹽被侵蝕一樣，失去它的功用，就不再有鹽的本質。

今天基督徒是住在世界的，世界有很多觀念、文化、是與聖經的真理不同的，這些觀念會不知不覺地侵蝕基督徒的生命，使生命變質的。這就是世界的危險，是我們要時常警惕的。若已經被世界侵蝕，生命已經變質，就不能成為防腐及調味的鹽，失去鹽的功用。若是有基督的生命，就可以抵擋世界的潮流，就可以防止世界的繼續腐敗下去。

之後，耶穌繼續說到基督徒是世界的光，耶穌對鹽是用地上的鹽，而對光是用世界的光(地上及世界，兩個字在原文是不同的)。似乎暗示地上的鹽，是對人而言的，世上的光，是對世界或是撒但而言；即其作用應是對抗世界之王撒但的。鹽是為了使人和平，光是為了使人脫離黑暗，脫離撒但的權柄。原來基督徒的生命出來，是要讓人得和平，讓人脫離世界的捆綁、撒但的權柄，得以與神和好的，這是基督徒的使命。

光與鹽的本質，那是說到生命，光與鹽的功用，那是說到使命。基督徒的本質是光是鹽，這是神給的生命。然而，神給了生命後，人是否使用這生命來完成使命，這就是人的自由意志，人的選擇。這就是為何說到有些人的光，是在燈臺上，有些人是放在量器底下(15)，這代表人是否願意發揮光的功用，是否願意完成使命。因此，不只是「是光是鹽」，更應是「作光作鹽」，「是」是生命及本質的問題，「作」是使命及責任的問題。得了生命後，若不完成使命，那生命就有可能喪失的。這就是鹽失了味的意思，代表鹽不只已經失去它的功用，亦已失去它的本質。

原來生命與使命是連在一起的，若我們有神的生命，有光與鹽的本質後，我們就同時有使命，要完成光與鹽所應盡的本分。鹽就是防腐，讓人不致被世界所侵蝕；光就是指引人的路，讓人知道路在那裡，而往正確的方向行。若不完成使命，把光放在斗底下，那最後就好像鹽失去了味一樣：這時就不只失去功用，而且失去生命的本質，與鹽失味一樣。

故此，鹽與光的比喻，是說到生命與使命的相連，若有神的生命，就應盡這生命所帶來的使命。若不願意盡使命，那就會失去生命，因為二者是連在一起的。若比較光與鹽兩者，鹽比較可以預表生命，而光比較可以預表使命。鹽若失了味，那就是生命本質的喪失；而光若失去它的功能，那是使命的喪失。我們的生命及使命，都應能發揮其功用，而不應喪失的。然而，若沒有完成使命，就有可能喪失生命的。為何會喪失生命呢？聖經沒有說出原因，例如風化了，或是與化學物質相作用等；這些都代表與世界發生作用後，生命就喪失了。同時，不只是喪失生命，更會被人踐踏，這是糟蹋生命，是我們要注意的。

之後，耶穌論律法，律法有廣義及狹義的，狹義的律法是指摩西所頒布的律法，廣義的律法，就是神的話。耶穌在這裡比較說的，應是摩西的律法為主，但也同時說到神的話是不會改變的。因為摩西的律法，是含在神的話之內的。耶穌來的目的，乃是把神的律法、就是神的話成全；用祂的行動，完成神所給的使命。故馬太福音常常說到，「這就應驗神的話」之類的話，因為耶穌來了，是要成全律法，印證神的話的。今天我們在地上，是小基督，就是要印證聖經的話，要成全神在聖經中所寫的。我們可以完成這個任務嗎？我們所行所作的，都應是成全神的律法，與基督一樣的，這是我們的使命。故此，我們的所作所為，都應遵照聖經所教導的而行，這是我們的使命。

之後，耶穌在21-26節說到人與人的關係，第一，我們不能向弟兄發怒(22上)，發怒有時是心中的怒氣，不一定在言語上表達出來；但若在言語上表達出來，那就成為罵人的舉動(22下)。無論是心中的怒氣，或是言語的辱罵，都是把弟兄變仇敵的舉動，是要受審判的。23-26節所說的情況，耶穌沒有說誰對誰錯的問題，好像是對方錯的機會較多。然而，為何沒有說誰對誰錯呢？因為對錯不是最重要的，人都喜歡從對錯著手，看看誰應該先道歉；然而，耶穌在這裡沒有太明顯，說到有關對錯的問題。但卻要人只要在想起與人有嫌隙時，就應先向對方認錯，而不是誰對誰錯的問題。也就是說，若我們想到與弟兄有不和之時，就應主動由自己先做起，與他和解，這就成為一個與人和睦的人。然而，我們可以做得到嗎？

人都是以講道理為先，也是要講面子的。即使是自己錯了，都不容易向人道歉的(因為面子關係)，何況若是對方錯了(這是道理問題)，我們怎願意自己先主動向他和解呢？第一這是面子問題，第二這是道理問題。然而，耶穌在這裡不講對錯，也不講面子，是講到愛的問題。愛是要捨己的，是要放下道理、也要放下面子的。這說起來容易，但做起來卻是難的。然而，若不能這樣，我們所獻的供物，就失去它的意義(24)，神就不會悅納我們的供物的。因為這時我們的心是沒有愛的，若對看得見的人沒有愛，就不會對看不見的神有愛的。

耶穌後來又說到關在監裡的問題(25)，但也沒有解釋原因是甚麼？似乎這個和解與關在監中有關，那這就是刑事的嚴重問題了。我們不知道這個得罪人的情況，是否與刑事有這麼重要的關係；但即使沒有世上的刑事監禁，若我們心中容不下一個弟兄，我們就是坐在自己所設的監中，自己讓自己坐牢而出不來的。這就是耶穌在太十八章23-35所說的比喻一樣，僕人的坐牢，不是因為欠主人一千萬銀子，乃是因為他不願意饒恕別人所欠他的十兩銀子。