晨更分享：創三

20200403                  vendredi               創三

這一章是說到犯罪的開始。這時，背景是好的環境，是不覺得有爭戰的環境，他們在園中過著休閒的生活、正是無憂無慮，一場寧靜的革命就這樣開始了。蛇是園中美麗的動物，加上果子也是悅人的眼目的，於是這一場圖畫，就是世界的圖畫。世界第一是在舒適的環境中，我們不知道一場關鍵的戰爭已開始，我們不知道這場與歷史上最有關鍵的爭戰開始了。這是誰發起的呢？這是美麗的世界發起的。今天我們也是面臨這樣的戰爭，但我們不覺得是戰爭，我們覺得是生活，是休閒的生活，是享受的生活，但不知不覺地，一場戰爭、一場寧靜的革命就這樣開始；因為沒有太大的警覺，就把江山整個奉上給撒但了。本來是要來奪回撒但的權柄的，但卻反而被撒但繳械，這是人類歷史上最可怕的一場戰爭，失敗在撒但的手下。只有等候基督的出手，才把這個失敗的局面挽回來。

這一場戰爭，不必武器、沒有血腥味道，因此，很多時人都不知道這是一場戰爭，覺得這是生活，這只是小小的一個選擇而已。然而，背後所隱藏的，卻是人類歷史上最悲哀的一個結果。因著這場戰爭的失敗，整個神創造的當初計劃就改變了；因著人類的失誤，就只能勞動基督從天上降下來，把祂的生命犧牲，才把我們挽回來。雖然這場戰爭沒有血腥，但卻使基督流血，成為更血腥的場面呢！這是我們該對神大大致歉的地方。

他們的武器是甚麼呢？蛇不是用咬人的方法，不是直接用牠的牙齒攻擊女人，因為這時所有的動物，都只能吃青草(一30)，因此，蛇是不會吃人的。然而，蛇不是用牠的武力攻擊人，乃是用牠的話語。蛇可以說話嗎？現在是不行的，那時呢？我們不知道。但原來蛇卻可以說話，而且是夏蛙聽得懂的話；蛇不用牠的牙齒、不用牠的身體去把夏娃纏住，或是用牠的腳去抓她(那時應是有腳的)；因為這些都是沒有用的，他們應是刀槍不入的吧！蛇乃是用說話，用世界的話語，成為牠最犀利的武器呢！原來最原始的一場戰爭，最可怕的一場戰爭，能令人失敗投降的戰爭，不是用核子武器，不是用動物的牙齒，乃是用說話、用話語。

若第一場戰爭是用說話，成為攻擊夏娃的武器，那夏娃如何應戰呢？也不是用槍、也不是用樹枝把之趕走，因為這時的蛇，應是在一個溫柔的環境下說話的。這時我們不覺得是戰爭，不覺得要用犀利的武器把之趕走的。原來今天這場戰爭，同樣地不斷地發生，這時你不覺得是戰爭，你不覺得要把之趕走，因為牠出來的樣子，不是可怕的樣子，牠不是張牙舞爪的樣子，牠乃是用溫柔的說話，與你對話而已。而且，這些話似乎是對你有益的，是為你的好處的。當你不覺得這場戰爭是戰爭的話，你就已經失敗了一大半，因為沒有儆醒，不知道這是敵人，就失敗了。

今天我們面對世界的戰爭，很多時也不覺得是爭戰，我們覺得這世界是可愛的，是為了我們的益處而說出勸導的話；我們覺得世界的潮流是不錯的，它不是對我們不利的，於是就因而失敗。當尼王要供給但以理王的飲食時，這不是好的事嗎？不是對我有益的嗎？這是爭戰嗎？怎會是爭戰呢？然而，但以理知悉這是一場戰爭，於是就毅然拒絕。為何會拒絕呢？一般人是看不到問題的，但是但以理卻看到問題的所在，他知道這是戰爭，就拒絕而不會上當。

當蛇對夏娃說話時，夏娃不覺得是爭戰，她不會用神的話去抵擋，反而自暴其短，把神的話加多了一點點，也把神的話減少了一點點。她所增加的話，就是不可摸；她所減少的話，就是不一定死。原來神說的一定死，在原文是兩個死字連在一起，就是必定死的意思，但夏娃把之變成一個死字而已，就是減少了一個死字！這不是差不多嗎？一個死與兩個死，應該都是死的吧！然而，撒但看見夏娃減少一個死字，就把一個「不」字加上去，成為「不會死」(和合本的「不一定死」，應譯為「不會死」)！這是我們的問題，加上撒但的狡猾後，就把神的話改變了；就是這樣的加多及減少，就給撒但抓到痛腳，就把她打敗了。今天我們對神的話的認識有多少呢？原來屬靈爭戰的武器，不是用其他的手段，乃是用神的話；不只是用神的話，更是要用精準的神的話！若不是準確的神的話，那武器只是不堪使用的武器而已。撒但看見我們用這破舊的武器時就會把這武器中神的話，從正面變成反面的。當神說吃的日子必定死時，撒但就可以把之改變成不會一定死！當我們對神的話不清楚時，我們增加一點點，或是減少一點點時，撒但就有辦法把神的話從正面變成負面的呢！因此，關鍵是我們是否對神的話，能夠精準地了解，不增加任何屬於自己的話，也不減少神的話中的任何一個字呢？

當他們犯了罪後，他們馬上發現的是甚麼呢？就是自己是赤身露體的。甚麼是赤身露體呢？本來不也是赤身的嗎？赤身露體是代表坦然、沒有遮蓋、也不必遮蓋，因為沒有可以隱藏的。原來當人沒有罪的時候，是沒有甚麼可以隱藏的，也是不需要隱藏的。但當人犯了罪後，人的己就出來，因為他們要有自己的自由意志，不聽神的話，於是己就出來。己一出來後，就不會坦然面見神，也不能彼此坦然相見，這代表人的己是醜陋的，是見不得人的。當人沒有己時，是可以坦然相對，沒有問題的，但當罪入了世界後，人的己就不能再坦然，不能再讓人看到，這就是犯罪後馬上有的現象。這代表己的出來，也是犯罪的開始，這時還察覺不到行為上的罪，但不以神為神，於是第二步就是己不能見人、也不能見神。之後，第三步出來，那就是殺人的罪出來(創四)。罪是一步接著一步的，第一步只是己的出來，不要神的話作王，乃要選擇撒但的話，這就是己的出來，於是罪就跟著出來。

他們被趕出伊甸園後，為何不能再摘生命樹的果子呢？因為這時不能馬上穿上，是要先脫去，才可以穿上。先要把罪除去，然後才可以得生命，這是先脫去後穿上的次序。同時，這時要吃的生命樹果子，就不是伊甸園的，乃是耶穌掛在上面的樹(十字架)，那是新約的生命樹。