晨更分享：代上一34-54

20191002                 mercredi            代上一34-54

這一段中所記的，除了亞伯拉罕的兒子以撒、以撒的兒子以掃及雅各外，主要記載以東地的諸王，是突然從西珥開始記載的(38，參創卅六20-21)。為何突然記這些人呢？本來是神揀選了亞伯拉罕，然後他的孫子有兩人，一是以掃、二是雅各(在這裡已經稱為以色列，而不再稱為雅各)，這兩人本來是以掃為大、為長子的，但其中因為以掃不希罕長子的名分，他不懂得屬靈的福，只想要屬世之福，他就把屬靈之福，用屬世之福換掉，於是他就失去了屬靈的福，是很可惜的。

這一段中，34節是接著上面亞伯拉罕的兒子而說的，亞伯拉罕有三個後裔出來的子孫，一是以實瑪利、二是他的妾基土拉所生的兒子，三是撒拉所生的以撒。這三個後裔中，神揀選的是從撒拉生的兒子以撒。而以撒的兒子中，神所揀選的，乃是以色列，而不是以東。

我們先看亞伯拉罕，他代表甚麼呢？我們說過，神不只是在這麼多的人中作揀選的工作，而且他還作工在人身上，使他們成為可用之器皿，將來讓基督可以在他們身上出來。而亞伯拉罕就代表這樣的人，是神在他身上作的工作，讓他成為信心之父，可以承受神的救恩；因為神的救恩，是要以信心接受的，於是神就藉著亞伯拉罕，告訴人甚麼是信心，也啟示人要以信心接受救恩，因信才可以稱義，這是神所定的得救之律。

亞伯拉罕是從沒有信心(創十七17)，到成為信心之父，從生以撒的事上，到獻以撒的事上，是神在他身上做工，讓他的信心，是從沒有到有，從小的信心到大的信心，這是羅馬書所結論的(羅四17-21)。因此，他的信心是神給的，是神藉著生孩子的事，讓他的信心成長，讓他學習完全倚靠神，完全投靠神，這就是投靠神的信心。自己是沒有信心的，但當他願意順服神的話時，他就可以有信心，他就可以從神得到信心。

原來神在這些家譜的人中，找到可以承受神的信心的人，讓他成為一個榜樣，就是因信稱義的榜樣。原來神的救贖計劃中，就是要以因信稱義為基礎，因為人是沒有義的，因此，人就需要學習一件事，就是因信稱義，就是投靠神的信心，就是學習白白的得到神的恩典。不要以為白白得到神的恩典是容易的，那不是容易的，因為要把自己的老我丟掉，要把以實瑪利的想法去掉，完全順服神的啟示，接受神的計劃，完全沒有自己的想法，這是不容易的。原來信心是神在這些家譜中，找到一個人而作在他身上的工作，讓人知道神的計劃，不只是揀選人，不只是基督的出來，而且是讓人成為接受神的信心的人，且以信心作為得救的條件，而不是人的義。這就是神預備人所做的工作，是神在救贖中所預備的條件；也就是說，神不只是預備了人成為基督降生的出處，也預備神的信心，讓人可以接受基督。

亞伯拉罕的兒子中，神只揀選以撒，讓他可以承受亞伯拉罕的一切；而以撒只有兩個兒子，比較單純，不像亞伯拉罕有不少的兒子(8個)。這兩個兒子中，那一個可以承受神的恩典呢？這裡是先描寫以掃，以掃後來遷居以東，以東在以色列成國之前，就已經成國了(43)；以掃居住在以東，也很快就成為一國。那以掃有兩個最先，一個是長子，是先出生的長子，是有權承受產業的長子。第二個優先是先有國，而基督是要降生在一個國度中的。然而，這兩個優先，都不是神揀選的條件，因為這只是屬世的優先，不是屬靈的優先。神要的優先，不是屬世的優先，乃是屬靈的優先，我們要爭取的，不是屬世的優先，乃是屬靈的優先。屬世的常是在先的，但若我們誇屬世的，就會把屬靈的攔阻了，反而讓屬世的成為屬靈的攔阻。

例如以色列人建造了聖殿，然而建造聖殿不只是物質的殿，更要建造屬靈的殿，這是哈該書及撒迦利亞書所啟示的。若以色列人建了物質的殿後，就以為因著有了這殿，神就必然會賜福給他們，於是他們就只獻上外表的祭物，卻忽略了心靈的敬拜，如此這物質的殿，就攔阻了屬靈的殿的建造，就攔阻了真正屬靈的敬拜，於是他們後來的亡國，就是與他們只注重物質的殿，而不注意屬靈的殿的建造有關。

因此，這一段家譜中，描述了這麼多的以東地的王，也描述了以掃這麼多的兒子(35，共5個)，然而，兒子所生的兒子卻只描述了兩人，這兩人共有11個兒子；那其他三人就不描寫了，而馬上轉到西珥的描寫(38)，那西珥是誰呢？那是以東地原有的居民(創卅六20)，是因為以掃移居以東地，就說到這些外邦人的後裔，而不是以掃的後裔了。這代表甚麼呢？第一，以掃不是在神所應許之地生活，這就代表是偏離了神的道的人，就得不到神的福；第二，當他們到了外邦人之地時，這個家譜就轉到外邦人的家譜中去，這表示他的家譜，就等同外邦人的家譜，就失去了神揀選亞伯拉罕的意義，而這時他的三個兒子的後裔就不再描寫，而變成描寫以東地的王的兒子了。

當我們不明白神的旨意，當我們走自己的路，走世界的路時，神的揀選就失去，神的恩典及福氣就失去，這就是以掃所代表的。在屬世的位分上，他本是長子，他本是可以承繼神的福氣，就是亞伯拉罕的福氣的，然而，因著他重視的是屬世的福，而不是屬靈的福，於是神就把屬靈的大福拿去了。雖然他很快就如外邦人一樣，建立了一個國，就是以東國，因為他周遭的人，都是建立一個國的，於是他就有樣學樣，就也建立了一個屬世的國，是按照外邦人的模式建立的。

當我們接近世界時，世界是用世界的模式行事的，這麼多人已經有王治理，那以掃就效法他們，也建立了世上的國。然而神要建立的國，是揀選一個順服的人做王，是屬靈的國，與外邦人的「有君王治理他們」是不一樣的。神需要的王，乃是順服神的王，乃是以神的旨意為旨意，執行神的吩咐的人，這就是後來神揀選了大衛作王的原因。屬靈的事是不必快的，但一定要合乎神的旨意，屬靈的事，不是從學效世界而來的，乃是神自己建立的。外邦人已經建立了國，也已經有君王治理，但這是代表人心中的王，因為已有了王，就不管神這個萬王之王，就反而離棄了神，這就反而造成問題。

因此，這一大段聖經中說到外邦人的王，這表示人在建立自己的王，而不服神、不以神為王，這就是人的問題，是一個本來可以承受神的恩典的以掃，最後走上的路，就是效法這個世界，就是先建立了自己心中的王，就不能讓神作王，就不能成為神所喜悅的國度，不能讓基督降生在這國度中。