晨更分享：徒十四1-18

20190519                 samedi              徒十四1-18

這一段是說到保羅、巴拿巴在以哥念、路司得的行程，以及在那裡所經歷的事。並且在路司得城裡，保羅醫好一個兩腳無力的、生來是瘸腿的人(8)，這與當初在聖殿美門口的瘸腿者是一樣的。之前是彼得約翰把之醫治，這時在外邦時，是保羅把他醫治好的。當一個人傳福音時，若有神跡奇事的行出來，是會讓福音的道有印證、也是有幫助的(3)，這就是神的工作。然而，神跡也很容易被撒但利用，就是他們不是把榮耀歸給神，乃是把榮耀歸給人，這一點是在傳福音的時候，我們要特別注意的，若不是主動的去攔阻，就會讓神跡的發生，反而是使人歸向偶像、或是把榮耀歸與人的，這是很危險的。

因此，神跡一方面可以幫助福音的傳播，但另一方面也可以使福音受到攔阻，因此，若神給我們恩典，能行超自然的神跡時，我們切要謹慎，不要讓神跡的發生，反而攔阻人歸主，反而讓人把榮耀歸給人，這就是負面的影響了。原來神跡也是一個雙面刃來的，它可以幫助福音的傳播，也可以使福音被攔阻，讓人看到的不是神，乃是人的榮耀，後者是撒但的作為。同時，撒但也可以行一點點的神跡，他也可以冒充光明的天使，行出異能奇事，使人不知道是誰行的。例如摩西時代的術士，他們也可以把杖變為蛇(出七11-12)，也可以行一點點的神跡的，這就不是神跡本身可以幫助人，反而是使人歸向撒但的了。

原來這一段中，第一種神跡，是可以證明神的恩道，而第二個神跡，也可以使某一些人，誤以為巴拿巴及保羅是神呢！後者是巴拿巴及保羅必須主動的去澄清，然後才可以勉強止住他們的行動的(18)。主耶穌在世上之時，祂一方面行神跡，另一方面也是傳講神的話，但祂行神跡時，也是很小心的，祂不是高調的高舉神跡，乃是高舉神。若我們只要神跡的結果，而不要神跡的原因，也不認識行神跡的神，那神跡的出來，或許只是負面的影響，而不是正面的幫助的。我們傳福音的目的，不是為了行神跡，乃是為了使人歸向基督；然而人比較會注意神跡的功用，而少注意福音的功用，於是當神跡及福音同時出現時，人就會被神跡所吸引，就會自然地忽略了福音的好處。其實真正的幫助，不是肉體的醫治，乃是靈魂的醫治；神跡只是醫治人的體，而福音卻是醫治人的靈及魂的，這是我們要知道的。

這裡同時也有一個生來是瘸腿的人，與徒三章所說的四十多歲的人，所遭遇的是一樣的。那這人怎辦呢？他們在路司得，沒有聖殿，也沒有信仰，但他們的城外有丟斯廟(13)，這表示他們有宗教、有偶像，但他們不認識創造天地海和其中萬物的永生神(15)，他們是各行其道的人(16)，雖然嘗到主恩的滋味，就如天降下雨、飲食飽足、滿心喜樂等(17)，但他們把榮耀歸向假神，而不認識真神。當他們得到這些豐衣足食後，他們解決了生活上的問題，卻不能解決生命的問題，這就是這個瘸子所代表的。

這個瘸子天生就是有病的，他的病不得到醫治，他就只能如美門的瘸子一樣，天天過被賙濟的生活而已。他們有偶像、有宗教，但這些也不能幫助這個生病的瘸子。他們的不能幫助，是正常的，因為假神無力醫治人的病，假神給人的，只是奪取而不是給予。神已經給了他們豐衣足食，但仍然有一個人，是瘸腿的，仍然有一個人是生命有缺陷的，這個人是不能因著偶像的存在，而可以得到問題的解決的。這是一幅圖畫，也同樣可以證明，假神及偶像能做的不多，他能解決的問題，都只是表面的；而真正能解決問題的，乃是真神自己。

保羅給這人的醫治，就是叫他起來行走，這樣的給予，是他真正所需要的，是解決了他的所有問題，是他問題的重點，而不是其他。偶像的敬拜，不是真正解決人的問題的，那只是心靈的麻醉劑而已，那只是宗教的鴉片而已。假神是宗教的鴉片，但真神卻是真正的藥方，可以醫治及解決人的問題，這是保羅在這裡告訴大家的。原來民間的信仰不能解決人的問題，那聖殿的宗教呢？也是不能解決人的問題的，若我們離了基督耶穌，那雖然有聖殿，還是不能解決人的問題的。假神固然不能醫治人的病，但只有聖殿而沒有耶穌，也是不能醫好瘸腿的人的。這裡的不能醫治，是理所當然的，但第三章在聖殿口的人，最初之不能醫治，卻不是理所當然的，是因為人把信仰變成宗教，才會與偶像一樣無能的！而兩者的得醫治，都是只有在耶穌裡，才會得到真正的醫治的。

保羅在醫治這人之前，是先看見他的信心(9)，那保羅是如何見得到他的信心的呢？這種看見，就不是屬世的看見，乃是屬靈的眼的看見，是聖靈的啟示。我們要行神跡、要醫病時，不只是自己有信心，也要對方有信心，這是雙方面的配合，然後神跡才可以行的。因此這裡保羅在行神跡之前，路加先說保羅看見他的信心，然後才醫治他，這代表不只保羅要有信心，而且還要對方有信心，這是彼此的互動，然後神跡才會臨到。

原來神跡的臨到，是有很多不同的條件、不同的環境的。若是耶穌時代，有時是耶穌的主動，是不必人的信心的(如畢士大池旁的癱子)；有時是要對方的信心，然後耶穌才行神跡的(如迦南婦人、如多人抬到耶穌面前的癱子)，這都不同的。但無論如何，我們若有信心，那神跡是會出來的；而保羅這種靈裡的看見，也是我們要有的，否則行神跡的人，自己也沒有信心，就會攔阻神跡的出來的。

舉迫臨到了，為何使徒要逃呢(6)？當我們遭遇逼迫時，我們不必害怕，但是否要逃、不是因為害怕與否的關係，兩者是不應連在一起的；我們的逃，不是因為害怕，乃是因為福音之故。也就是說，當我們不逃而受苦、甚至死亡時，這是為了福音；但當我們逃跑時，也是為了福音，而不是因為害怕。因此，逃不逃不是怕死的問題，乃是福音的需要是甚麼的問題。若我們不逃就會死亡，而這時神不叫我們殉道，而是叫我們繼續傳福音時，那就必須逃走，使福音可以傳到別的地方。因此，傳福音的人應不怕死，但也不是送死；不怕死而不送死，是傳福音所要有的兩種平衡，而這平衡，是神的旨意所啟示出來時，我們就會知道該如何行的。