晨更分享：結四

2018/10/18                    jeudi                結四

這一章是說到神要以西結躺臥390+40天，而且只是一個動作，不是要他說甚麼話。這時他似乎不能向人說話，只是作一些攻城的動作，以及自己受苦而已。那神要他如此做，有何意思呢？我們從第一章開始，一直到現在，都可以看到一個主題，這個主題，就是神呼召以西結去事奉祂！而因著神要呼召以西結去事奉神，於是神不只是要完成一件工作，而且要造就以西結，在呼召的前後，神要造就他。因此，在第一章呼召前，神先給他看見一個異象，但神沒有解釋這異象的意義，要以西結自己去思想、去明白。這異象是說到事奉的人的本質，以及事奉的人的使命：事奉的人，就是要有四個面向，而事奉的原則，就是神說甚麼、他就說甚麼；神做甚麼，他就跟著去做！同時，事奉的原則，就是聖靈的工作，就是有聖靈的同在；這就是第一章的異象，是在呼召前所給的啟示。

到了第二章時，神才正式呼召他(二3)，而呼召他要去做的事，就是說話—說出神的話；不管他們聽或不聽，但以西結的目的，就是說出神的話就好了。但在這之前，神要他先有神的話，不只是先聽神的話，而且是先吃下神的話。這代表不只外面有神的話，而且是裡面也有神的話。原來我們聽了神的話，不是外面聽到就好，乃是裡面也要有神的話的；而我們裡面有神的話，自然就可以說出神的話，自然就有了神的話的原則。因此，裡面的話，是幫助我們聽到神的話後，更能正確運用神的話的。今天我們讀經，一方面是讀目前的聖經，另一方面，也是讀以前的聖經，目前的聖經是一小段，而以前的聖經，是整本聖經。若我們讀了目前的聖經不太明白時，是應該用以前的整本聖經的原則，去解釋目前的聖經的，這也是一個充滿神的話的人，所必須做的事。這是裡面的生命，也是裡面的話語，是把裡面的說出來，如此人才知道，這是主耶和華說的(三11，27)。

到了第三章的末了，神一方面要以西結說話，另一方面卻要以西結不要隨便說話；只有神吩咐他說的時候，他才可以說。這代表不是有了話就說，而且要適時而說；不是隨便按自己的意思去說，乃是按神的意思去說。這就是脫去的工作，就是把人的己拿去，然後才可以服事神。不只是穿上，而且是脫去，這就是事奉的原則；若一個人的己沒有脫去，那他穿上再多，也是不能服事神的。

那第四章呢？神要以西結不是說話，卻是「表演」，這又是甚麼目的呢？這除了仍然要他捨己外，還要加上一個重要的目的，就是當他要向一群人說話時，他應要學習擔代他們的罪孽，學習對他們有同理心，是站在他們軟弱的立場說話，而不是高高在上的位置說話。他要進入他們中間，承擔他們的罪惡，而且要親自嘗一下受苦及犯罪後的懲罰。當耶路撒冷因罪而被圍困，當他們的糧及餅短少時，以西結自己要先嘗這樣的痛苦；然後才知道如何說出有愛心的話，要加上愛，然後才可以說出責備的話。

原來這一次的動作，他第一要受苦、第二要承擔、第三要有同理心、第四，要產生愛心、第五，要體會他們的難處，然後才可以向他們說話，才可以事奉他們。這就是一個屬靈領袖所要做的事，一個屬靈領袖的事奉，不是高高在上的，乃是做眾人的僕人，乃是做眾人的中保，就如摩西一樣，他要承擔眾人的罪。眾人的軟弱，就影響到摩西的軟弱，就間接地使摩西不能進迦南。你願意為別人的軟弱而承擔嗎？摩西為了別人的軟弱，他曾情願自己的名被刪除了，而讓別人得救(出卅二32)，這樣的服事，就是中保的服事，就是捨己加上愛的服事。神要訓練以西結在服事之前，先要有同理心、先要學習承擔的功課，而從這樣的訓練中，可以得到愛的孕育。一個人若沒有同理心，沒有了解在罪中所受的苦，他就不能責備人而得到效果的。所有責備的話，一定要出於慈愛的心的，否則不只沒有效果，可能還會造成反作用的。

這時以西結所做的，不是說給耶路撤冷的人聽，乃是表演給被擄的人聽，然而，神的目的，不是要耶路撒冷的人悔改嗎？為何不直接說給他們聽呢？那些被擄的人，已經被擄了，就沒有機會再悔改而歸回耶路撤冷去了。神沒有馬上說給耶城的人聽，第一是以西結現在不在耶路撤冷，因此，不能說給他們聽(當然後來神還是可以把以西結提到耶路撒冷的)。第二，神說的話，不管有沒有人聽，只要說出來，神的心就得安慰。因為神要人知道神的心，知道神的公義及慈愛，讓人可以與神同心。不一定是產生其他的效果，但更重要的是要與神同心，知道神所要做的，以及知道神的心情及心意，這就是重要的目的。

神要以西結擔罪，是擔390及40年時以色列所犯的罪。然而我們知道，以西結才三十歲，那三百九十年前的事、甚至四十年前的事，與他有何關呢？他為何要擔這些罪呢？那時他還未出世呢？原來一個服事主的人，就不是只承擔自己活著的時日的問題，更是神整個國度的問題。例如尼希米及但以理認罪時，都是說我與我父家都有罪的(尼一6；但九4-14)；他們在列祖犯罪時，還沒有出世，但卻仍要擔代這些罪。如此我們就明白了，原來一個服事主的人，是要擔代對方的整個罪孽的，不只是擔代目前的，還要加上以前的呢！例如對穆斯林的福音工作，我們虧欠了他們，因為四百年間，沒有一個穆斯林是因為基督徒的傳福音而信的，這就是我們的責任；雖然那時我們還沒有出世，這是神要我們服事的人，所學習的一個擔代的工作，是所有服事的人，都要有的心情。

因此，服事的人是要走十字架的道路的，這不是一條易的道路，是盼望天上的賞賜，而不是地上的賞賜的。當別人因犯罪而受的苦時，當別人的糧沒有時，你現在雖然是在外邦的地，但也要嘗一下他們的罪的苦果的，這就是神要以西結做的事，要訓練他的愛心、承擔的心、同理心、作中保的心等。一個要服事神的人，不只是話語的裝備，而且還要加上捨己、擔代、同理心以及愛心。

14節說到以西結自己的準備，他準備了一個聖潔的身體，預備為主所用，這是好的。然而，不只自己有一個準備的心，而且還要加上神的磨練；自己的準備，神答應了，還是有用的；但神要他學習即使不是聖潔的環境，他也要服事的。也就是說，若他是聖潔的，他固然可以服事神，但若對方不是聖潔的呢？他是否仍然願意服事他們呢？他的預備是要聖潔，這是對的；但太聖潔時，或許就不能接受不聖潔的人了。這時，他怎樣呢？他是否就不能服事神呢？我們太聖潔時，就不會接受罪人了，這就是法利賽人的問題。我們是要聖潔，這是對的，但當我們要服事一些不聖潔的人時，我們就可以外表與他們一樣，但內心不與他們同流合污，這才是更重要的。以西結的預備，神悅納了，也給他以牛糞代替人糞，表示他的預備是有用的。但他仍然要接受牛糞，表示他仍要在不潔淨的人中服事，若是出於神的，就不會影響他的聖潔的。一個乖乖牌的人，或許不容易體會不乖的人的問題，因此神也要他有這方面的訓練，嘗一下罪惡的苦果，就比較可以有同理心了。

還有一點，有關同理心方面，不只是對服事的對象之人有同理心，而且是對神的同理心—就是體會神的痛苦、神的心情。當以西結受苦時，他只是肉體的痛苦，但以西結的受苦，可以代表神的痛苦，就是神的心是痛的，是因愛而痛苦，這樣的心情，一個服事神的人，若不明白，就不能服事神，也不會滿足神的心的。