晨更分享：結一1-14

2018/10/13                 samedi                   結一1-14

這一段是說到以西結開始蒙召，正是三十歲的時候，他25歲被擄，是與約雅斤一同被擄的，而約雅斤被擄後37年，獲得巴比倫王的恩待，可在王前吃飯(王下廿五27-30)。以西結本是祭司(3)，而當他被擄後，他就沒法履行他祭司的職務了；而一般的祭司，是應該三十歲時開始在聖殿事奉的。現今時間到了，但他被擄了，他在外地，他如何事奉呢？他被擄到外邦，沒法事奉，那他的一生是否就報銷呢？然而，一個有心人，若然他的心是向著神的，那他在任何地方、任何時間、任何地位，都是可以事奉神的。這時，耶和華的手(靈)降在他身上，他得到了聖靈的啟示，就開始看異象，就可以說預言，成為神所揀選的先知了。他不能做祭司，但神卻揀選他作先知，他有一個祭司的職分，但卻因時地的改變，他卻不能擔任祭司的職任，然而他卻仍然可以服事神。今天我們服事神，不一定要在某些地方、某些場合、某些特定的時間，神看的不是我們的地方、不是我們的年歲，乃是我們的心志。那麼多被擄的人中，為何只揀選以西結呢？因為神是看人的心的，若我們的心是向著神的，那我們是一定可以服事神的，有時是恩賜的服事(如約書亞)，有時是生命的服事(如迦勒)，只要有心，都可以服事神的，我們願意成為服事神的人嗎？

以西結的開始，是猶大被擄但還未滅亡的日子，這時是約雅斤被擄去的第五年，而約雅斤被擄後，巴比倫王立西底家作王，西底家第九年被困，第十一年滅亡，因此，這時離滅亡還有約六年的時間。這是在一個兵荒馬亂的時代，神揀選以西結不只在外邦作預言，而且還把他提到耶路撒冷中說預言，這是代表神雖然要他們被擄，雖然要他們亡國，但這些都只是過程，目的是要他們得屬靈的好處。因此，以西結的預言，是在靈中說的，是在異象中見到的。以西結是說到聖靈的工作，就如以賽亞是說到基督的工作，耶利米是說到父神的工作一樣；每一個先知，所說的都是三一神不同的工作，都是有意義的。

當以西結蒙召時，最先就是把他帶到天上去，他先看到天上的異象，然後才開始他的事奉。今天一個事奉的人，若不是先看到異象、若不是先到天上去，他是不容易服事神的。因為若只看地上，那是很可憐的，是憂傷的，但地上會變，天上的原則、天上的事物，仍是如此，是不會變的。神仍然掌權，仍然在工作，祂的旨意仍未變，而祂的計劃仍然要達成。神要藉著聖靈，作枯骨復活的工作，這就是以西結所要傳的信息。

以西結所見的異象，是甚麼意思呢？是有一點玄的味道，因為無緣無故地看到了四活物，為何要把這異象給他看呢？這是在天上來的異象，說明神的創造，因為活物是神創造的。三是神的數目，四是受造物的數目。當神創造了活物後，神的心意是甚麼呢？神希望這些活物如何活呢？神的旨意是甚麼呢？這就是這異象所說的。神為何要以西結看到神的創造呢？這是要他看到神的威嚴，看到神的能力、神的榮耀；讓他知道，神的計劃不因人的軟弱而改變，神的旨意是必成的。原來神所創造的，是如此的威嚴的，是如此的榮耀的；當人看到這幅威嚴的圖畫時，有何反應呢？人為何墮落到被擄呢？神造人時，是有計劃、有形像、有尊嚴的，但以色列人不能維持神的見證，不能把活物該活出來的樣式表現出來，於是就產生問題，就需要聖靈的工作，再把他們再造成枯骨復活的大軍。因此，這個異象的目的，是要我們看到神造人的榮耀，也看到神造人的旨意，並要人照著神的旨意去行，就可以達成榮耀神的目的。

這四活物如何解讀呢？四個活物各有四個臉，四個臉在一個活物身上，表示今天我們要表現的，是四個面向，要同時存在我們身上。我們是人，就要做人的樣式，就要有神的形像，就要成為完全的人，這是我們活在地上時的形像。然而，人的後面是鷹，前面是人，後面是鷹(原文沒有前後，故此可以是四面都是人及鷹的)，這代表我們雖然在人前是表現出人的樣子，我們的背後，其實是要顯出神的榮耀的。因為鷹是代表屬天的，人是代表屬地的，我們似乎是屬地的，因為我們要活在地上，但我們更是屬天的。我們真正的樣貌是屬天的，但我們在地上是表現在地的人，這是人及鷹面的意思。

此外，右面是獅子的臉，左面是牛的臉，獅子是代表威嚴、代表能力、代表作王、代表權柄、代表屬神的；而牛則是代表勞苦、代表卑微、代表謙卑、代表僕人的身分；因為牛是為主人耕田、為主人負軛而不會說話的。這就說明今天神所創造的活物，一方面是謙卑的，一方面也是有權柄的；一方面是勞苦的、作僕人的，另一方面是高高在上的王。這就是耶穌所說的，凡願為首的，就必作眾人的僕人；一方面是僕人，另一方面又是威嚴的王，這就是屬靈的路，屬靈的原則。雖然是謙卑的、任勞任怨的，卻是王者的身分，卻是有王者的權柄的。這樣的性情，都可以在耶穌身上顯出來；原來神的旨意，在人是失敗的，只有在基督裡，才可以完成的。我們若要完成四活物的使命，就必須在基督裡，因為只有基督，才可以以人子表現出四活物要求。

這四活物還有一些對比，例如他們有兩對翅膀，一對用以彼此相接，一對用以遮體(11)；但卻沒有用來飛翔。他們一方面是交接，另一方面是遮體，交接代表活力、代表與人相和、與人相通、代表服事；但另一方面，他們是遮體的，是不表現自己的。交接或服事，是很容易表現自己的，但遮體則是隱藏自己的；一方面是表現自己，另一方面是謙卑自己，這又是一個對比。我們服事時，若不會遮蓋自己、若不懂捨己及謙卑，那我們的服事，是沒有功效的。

他們有腳有蹄(7)，但他們也有輪子(15)，這都是走路用的。他們可以走得慢、也可以走得快，因為腳及蹄是慢的，輪子是快的，這都是不一樣的速度。同樣地無論是輪子、是腳、是蹄，都可以隨己意而行，都可以按自己的意思而行走。然而，當他們可以自己走自己的路時，這些活物並不以自己的想法而行走，乃是以聖靈的帶領來行走(11)。因此，他們雖然有自己的腳，他們也有自己的輪子，他們走路是可快可慢的。然而不是快慢的問題，也不是隨己意而行的問題，乃是要跟著誰而行、誰是我們的帶領者的問題。現今他們是跟著聖靈而行的，原來輪子及腳或蹄，一方面是給活物可快可慢，但更重要的原因，快慢的目的，原來不是隨己意，乃是可以跟隨聖靈而行。聖靈走得快時，就用輪子跟，聖靈走得慢時，就用腳或蹄跟，這都是有目的的。我們不要把神創造的目的弄錯了，神創造的目的，是為了讓我們跟著聖靈行，而不是為了使我們方便自己行，這是我們要注意的。