晨更分享：民廿八

2018/10/1                    lundi         民廿八

這一章是說到獻祭的事，為甚麼要說到獻祭呢？這是在新生命進入迦南前，神吩咐摩西向以色列人說的。為何只說獻祭呢？獻就是一種生活的要求，就是一種常態的生活，也是對神的恩典，在生命中的一個自然回應。當我們讀這一段聖經時，或許我們會計算一下每年所獻上的牛羊，會覺得太多了，因為每年是超過了一千頭的，那這些牛羊會從何而來呢？這是一個問題，為何神要我們獻上這麼多的牛羊呢？不是要殺死了不少的牛羊嗎？會覺得可惜嗎？神難道需要牛羊嗎？祂真正的目的是甚麼呢？這才是我們應該探討的。

同時，在人方面來看，神有這麼多的要求，天天都要做同一的事情，都要獻給神，這不會覺得煩瑣嗎？不會厭倦嗎？在進入迦南前，神為何特別說到獻祭的問題呢？這其中包含的意義是很多的。第一，這代表神要我們養成一種獻祭的生活，過一個以神為主的生活；也要我們從獻祭開始，體會神對我們的愛的生活。獻祭本身包捨了兩樣，一是獻，二是祭。獻是一種生活方式，那是以神為主，那是我們的心態，一切都是從神來的，因此，我們所獻上的，也都是屬神的。而當我們獻上時，我們不是覺得浪費，乃是覺得豐富，因為神在要求我們獻之前，就已給了我們足夠的恩典了。因此，從祭來看，這就是神的恩典，神要我們獻上祭物前，就一定會給我們足夠的祭物—就是牛羊的豐富。祂若每年要我們獻上超過一千頭牛羊，那祂一定會加倍給我們更多牛羊的，若以十分一的要求來看，那祂至少會給我們十倍的牛羊的。這就是隱藏的恩典，是在這裡我們看不到的恩典，是神沒有說的恩典。

原來神在要求我們以先，就必然會先給我們足夠的恩典的，就如神對門徒說：你們給他們吃吧，這似乎是一個難題，因為要吃飽五千男丁，再加上婦人，那是不可能的。但當神如此要求時，祂就自必然會在這之先，給了我們足夠的恩典及條件，讓我們可以完成神的使命的。因此，當神要求我們獻祭時，祂在物質上，已經把祂的要求給了我們，而且是豐盛有餘的。這就是當神設定埃及要有七年的荒年時，神也會先給七年的豐年(創四一)，讓他們可以在荒年時不致於挨餓的。這只是物質的恩典，其實神還會給我們更多的恩典，就是愛、就是屬靈的恩典。當荒年時，神就把約瑟這個人賜給埃及，讓埃及不致缺乏，反而得豐富，這就是神給的隱藏恩典。

因此，當神要求以色列人要獻上如此多的祭物時，除了祂必定會加倍的給以色列人祭物外，還有隱藏的屬靈恩典，是人們看不到的。而這些隱藏的恩典，用一個字來說，就是神的愛！為何這樣說呢？原來在這些節期中，隱藏了神的創造及救贖之愛。這怎麼說呢？獻上是每日要獻的，這個每日，就代表神的創造，因為神是每天創造一件新事物，是定下了日期、時間，為要我們在日子中享受神的愛。創造時是從晚上到早上，這就代表先休息，再工作。我們是在神的創造中休息，然後才是工作；而工作時是靠神而工作的，這就是以神為主的生活，是先安息，再工作的表現。

而安息日的獻，也代表記念神的創造，神六日造了一切，人一出世就是安息日，就可以安息在神的懷中，以神的工作為他的享受，這就是神的愛。而安息日亦代表神救贖的愛，為了記念神把人從罪惡中引領出來，就可以安息在神的懷中，這是安息日亦要記念神的救贖的原因。因此，安息日一方面代表神的創造的恩典，另一方面也代表神的救贖的恩典。當我們記念安息日時，我們就記念神的創造及救贖的恩典，這是神的愛所給的。

此外，月朔也要獻祭，月朔是每月的開始，這也代表記念神的創造，神造了兩個光，祂給我們太陽及月亮，大的管晝、小的管夜。原來神不只是創造天地，而且是管治天地，是讓天地間有很好的次序，使人可以活在神的創造及管理中。原來神是要自己管理天地萬物，不必人插手的。而現在的人，以為自己聰明，就在神的創造上加以插手，就破壞了神的管理，就自食其果了。這就是人自以為神，結果就把神的創造及管治破壞，而使大自然不為人效力，反而傷害人了。神的管治是以「日間太陽必不傷你，夜間月亮必不害你」而作為目的的；然而當人破壞了大自然後，日間的太陽就可以傷人，夜間的月亮也會害人了。

之後，就是開始神的救贖了，就是逾越節及七七節的代表，這個是神的完全救贖的開始。這個救贖就不只是把人從罪中脫離，乃更是賜人新的生命，而這新生命，更要經過聖靈的洗禮，而得到更豐盛的生命，這才是神救贖的目的。而逾越節神是賜下基督，七七節神賜下聖靈，神把聖子及聖靈都賜下來了，祂把自己賜下來，這就是最大的愛。因此，神不只賜下物質，也賜下愛、賜下祂自己，把祂的愛完完全全的賜下來，這是從獻祭上看得到的。神給我們這麼多，我們要如何回報神呢？我們讀這段經文時，只看到神的要求嗎？還是看到節期中隱藏的愛？看到神對我們的恩典嗎？

神給我們所有的物質及愛、及祂自己，祂希望我們給祂甚麼呢？是一些祭物嗎？不是的！千山的牛羊是神的，祂沒有缺少甚麼，那祂要的是甚麼？缺少的是甚麼呢？祂缺少的，不是我們獻給祂的祭物，乃是我們對祂的愛。這個愛才是神所要的。雅歌說：我屬我的良人，他也戀慕我(七10)！神為何要戀慕我呢？我們有甚麼值得祂戀慕的呢？不要說神了，連人也不會戀慕我們的，那甚麼是我們可以讓神戀慕的呢？不是我們的祭物，乃是我們的愛！若我們愛神，把心獻上給神，以滿足神的心為主，那基督就會戀慕我們，這就是神所要的，是我們要祂的愛的回報，就是以我們的愛去回報神的愛。若一個人獻祭時沒有愛、失去愛，那就會覺得這些祭物是煩瑣的，這就是瑪拉基書時代所表現的光景。

今天我們要獻上活祭給神，是從心而獻上，是要加上愛、以愛為動力才獻上的。若沒有愛為動力，那就只是儀式，就是每天履行的儀式而已。我們的事奉若只是儀式，那是不能討神的喜悅的。而這裡說的祭，為何是先燔祭(19)，後是贖罪祭呢(22)？我們不是應先贖罪，才可以獻上燔祭的嗎？在舊約時是應先獻上贖罪祭，然後才獻上燔祭的；燔祭及贖罪祭，是連在一起，不能分的。那新約時代呢？他們要進入迦南，是代表新的生命，那新的生命，是否就不必獻贖罪祭了呢？新的生命，是從燔祭開始的，因為基督已為我們的罪作了挽回祭，已經除去了我們的罪，我們就不必為罪而獻了。然而這裡是還要獻贖罪祭的，這是代表不只是信主時我們得到基督的贖罪祭，而且我們得到新生命後，還要不斷的來到基督面前，因著祂的寶血，繼續對付罪，活出一個無罪的生活，就是凡從神生的，就不犯罪的生活。因此，舊約時的贖罪祭是要除去罪，而新約時的贖罪祭，是要我們對付罪；這不只是因信稱義的地位，而且是因信成義的實際，這就是為何後面還是要獻上贖罪祭的原因。