晨更分享：尼十

2018/5/28       除罪從生活習慣開始    lundi               尼十

當他們立志要遵守神的話時，他們就簽名，發咒起誓地遵行神藉祂僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華的一切誡命、典章、律例(29)。他們以前沒有做到的，現在要完全翻新，完全改變他們的生活行為，以神為敬拜的中心，以神為他們生活的中心。他們的立誓，並不是象徵式的說，以後要遵守神的話就算，乃是逐一的舉出他們要行的，好像是成為他們生活的一個指引。這樣的一個生活，就是以神為他們的中心，以聖殿的敬拜，作為生活的重點。當他們知道以前所做的，是離棄了神的道，現在要回歸正途時，他們是檢討他們的生活，逐項做改善的工作，具體地把他們以前沒有做的，一一列出來，使他們有所遵循，知道該如何做。這是從生命出來的生活，不是條文式的律法而已，乃是因著先有了神的話，有了神的生命後，所出來的自然行動。

摩西的吩咐，是從神來的，但這時他們所要做的，卻不只是從神來的，更是從他們的生命中出來的；這就不只是律法，更是生命出來的生活習慣。今天神若給人一個律例典章，是要遵行的，若人沒有神的生命，是很難遵守完全的；若沒有生命，到了後來，就很容易變成外面的宗教而已。但若是從生命出來的，那就是自然的生活，就是以神為主的生活。

當我們有了生命後，出來的生活，就可以幫助我們，促進我們的生命，兩者是互相為用的。若我們沒有生命，只是從外面的行為著手，這樣的行為，就不能成為我們的信仰，就只能成為宗教。因此，同樣是行為，是否發自內心，那才是要緊的。他們是從心中而出的，這樣的發誓，就代表他們心中覺得，不只是要悔改，而且要有行動上的配合，那悔改才是有用的。

今天基督徒是很少悔改的，因為在教會中，所強調的是因信稱義，是神給的恩典、神給的福分；我們唱的詩歌，大多是恩典、大多是慈愛，然而卻少談公義這一方面。但我們看到以色列人在默想神的作為時，不只是看到神的恩典，而且還看到神的公義(九章)。雖然今天我們處於所謂的恩典時代，神是有恩典的神，但我們要防備的一點，就是不要在恩典中放縱；仍要存敬畏神的心而活，而不是濫用神的恩典而犯罪。

以色列人在整個省察的過程中，是看到神的恩典，但更是看到他們的罪(九33-35等)；他們是因為看到了自己的罪而悔改的。同時，他們的悔改，不是只有口頭上的認罪，不是只有感情上的哀哭，乃是加上行動上的改變的。所謂悔改，乃是又悔又改，不像我們大多數的時候，只是悔而不改。若只是悔而不改，那我們的悔改，是不能增加我們勝過罪惡的能力。惟有悔及改，才可以增加我們勝過罪惡的能力。而這一章就是說到改的方面，認罪若只是一時的，那改就是把暫時的悔(改)，進入到永久之(悔)改。沒有落實在生活上的改變，那我們的認罪，是不能保證之後不犯罪的；於是會一而再、再而三地認罪、犯罪又再認罪…，如此循環下去而已。

原來我們不只是追求神，不只是要穿上新人，而且還要脫去舊人，還要脫去纏繞我們的罪，然後才可以過一個聖潔的生活的。今天我們追求神的行動是多的，很多聚會都以追求神為主，但我們很少有行動上的悔改，很少有認罪的聚會，如此我們就不容易更改我們的習慣，不容易脫去纏累我們的罪。我們所注重的，大多只是穿上新人，而少脫去舊人，於是我們不斷追求，但卻少顧到我們的罪，也少顧到要改變我們的生活習慣，使我們成為一個在生活上表現出敬虔見證的人。

以色列人在這時，他們默想神的作為後，他們所看到的，一方面是自己的罪，另一方面也是神的恩典，然而對他們比較深刻的，乃是他們的罪。他們雖然知道神有恩典，但卻不只是稱頌耶和華、讚美耶和華而已，更是要想法除去他們的罪，而除去他們的罪，是從整個生活及生活習慣著手及開始的。他們了解到他們的罪，也知道自己的軟弱，他們除了認罪外，還加上了調整他們的生活習慣；這是我們認罪的人，要學習的一個重要行動，也是復興的必然動作。

所有復興的臨到，一定是會看到自己的罪的；復興不只是看到一些異象，一些神的恩典，也會看到自己的景況，就是一個不配的罪人。若我們深知自己的罪後，除了認罪後悔外，就要加上改過的行動。這一章注意的，不是認罪而已，更是認罪後的行動。就是改變自己的生活習慣，使自己以敬拜神為主，使自己的生活，成為以聖殿為主、以神為主的生活。他們開始的改變，是先從一般生活開始，這個一般生活，就是嫁娶的問題(30)、做生意的問題、金錢的問題(31)。

家庭生活是否合乎神的要求，家庭是否能為神而活，這是事奉的開始。之後，就是生活的問題：我們的生活，是否相信神的供應？若安息日不作買賣(31)，我們是虧了還是賺了；若欠債不還，是否就是虧了？這都是信心的問題，是從我們生活上開始，過一個依靠神的生活、信心的生活，完全以神為安息的生活，這是從生活的根本開始調整。

安息日是第四條誡命，前面三條誡命，分別說到三一真神的存在，從第五條開始，就說到人的方面；而第四條是介乎神與人中間的一個重要原則，這原則就是教導我們因著有三一真神的存在，我們學習把自己交神手中，安息在祂懷中，相信祂、倚靠祂，就可以過一個正確與人相交的生活。因此，十誡是從神到人，而安息在神神的懷中，就成為我們生活開始的一個重要指引。若我們懂得安息在神懷中，那我們的生活，就可以過一個完成神律法的生活。這就是以色列人在這裡，先提到安息日以及家庭的問題的原因。因為十誡中第一條與人有關的，乃是家庭的問題，因此，家庭是生活的開始，這是我們要知道的。

之後，他們就說到殿的問題，他們的生活，以聖殿為中心，就是以神為中心。他們的生活，是為神而活的，是為了高舉神。每個人的生活，最終的目標，都不是為己而活，乃是為神而活。雖然我們都各有自己的家庭，自己的田地，但真正我們要活的，乃是以神為中心。而且是眾人齊心地為神而活，就形成一個整體的敬拜，就可以成為整體的見證。

這裡又提到十一奉獻的問題，每次復興時，似乎都提到十一奉獻的，例如希西家時的復興，都會有十一奉獻的恢復，因此，十一奉獻是重要的，它代表我們把屬世的金錢，變成屬靈的金錢，把屬世的變成屬靈的一條路。我們在生活上所做的，常常是屬世的生活，但藉著十一奉獻，就可以把屬世的福，變成屬靈的福，這是我們要學習的。屬世的福是會過去的，惟有屬靈的福，才是永遠的；能夠把屬世之福變成屬靈之福的，就是我們的奉獻。