晨更分享：耶廿九

2018/1/17        苦難中的盼望及安慰        mercredi          耶廿九

這一章是耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知、和眾民、並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的，是在第二次被擄後寫的信，亦即是約雅斤王被擄後，所寫的信。信中論到被擄的人的命運，說出神的計劃、神的應許，安慰他們。同時，他也責備在巴比倫的假先知，因為假先知說假預言迷惑眾人(8-9)，說他們必然很快就可以回國(28)，他們並想要責備耶利米，因為耶利米要被擄的人蓋造房屋，住在其中，栽種田園吃其中所產的(28)。這就是耶利米寫這信的原因，是糾正假先知說的話，也責備假先知，並懲罰假先知。

當在一個亂世之中，各種的學說都出來，各人按自己的想法去說話行事時，你作為神的先知、你有神的話，你該如何作呢？耶利米只有一件事要做，就是述說神的話，把神的計劃、神的旨意說出來，成為別人的安慰，這是有神的話的人的責任。今天一個真有神的話的人，他應是充滿負擔，要把神的話說出來的。一個有神的話的人，他也會分辨誰的話是對的，誰的話是錯的。你是這樣的人嗎？我們可以分辨對的及錯的嗎？我們有這能力嗎？這是我們應自我檢討的。

假先知是如何出來的呢？其中一個原因，是聽信自己所作的夢(8)。甚麼是自己所作的夢呢？這夢若不是神啟示的，就是自己日思夜想後，日有所思，夜有所夢而出來的。我們若沒有神的話，就沒有真理，就不知道神的作事方式，那我們就只能以世上的道理來取代、也只能以自己的盼望，成為我們的盼望了。這些被擄的人，若沒有神的話，就不知道神的計劃是甚麼，於是就以自己的想法、自己的盼望，成為他們的盼望了。他們的盼望是甚麼呢？就是早日回歸祖國，就是得勝巴比倫，折斷巴比倫的軛(28:4,10)。這是合理的盼望，也是人在苦難中自然有的盼望。

然而神也給他們盼望，神給的盼望，不是要他們馬上回巴比倫，而是在異地居住、建造房屋、娶妻生子、生養眾多、不至減少(6)。這是盼望嗎？這當然也是盼望，但卻不是他們的盼望，是神給的盼望。這盼望不是這一代就可以看得到的盼望，卻是神給整個民族的盼望。神給的盼望，不是馬上的，但人卻是想馬上的盼望；人的生命有限，他所想的，就只是這一代。人的眼光有限，他所想的，就只是個人，而忽略了整體的需要。而神的計劃不只是這一代，而是更長遠的計劃。因此，神所給的盼望，不像人所給的盼望；人只會看現在或短期的事，但神是超越時間的，祂的計劃也是整體的。於是人的盼望就是短視，就是個人的利益多於整體的利益。

神在苦難中給他們安慰，也給他們指出一條路，但這條路是好路嗎？神給他們盼望，表達出神對他們的愛及關心，但他們知道嗎？他們自己有自己的夢、有自己的盼望，就不覺得神給的盼望是好的。其實神若答應給他們生兒育女，讓他們生養眾多，不致減少，這是苦難中的恩典，他們有發現這恩典嗎？若我們只有自己的盼望，只想到自己的路，而忽略神在苦難中給我們的出路時，那我們就看不到神所給的安慰及盼望，我們就覺得苦難是沒有路的。其實神若把苦難給了我們，神也會給我們一條出路的；只是若我們自己所想的出路，與神所給的出路不一樣時，我們就只會盼望神馬上給予出路，就把神的整個計劃、整個恩典都糟蹋了。因此，在苦難中我們要學習把自己的想法拿去，我們要尋求神，若專心尋求神，就必尋見(13)，這也是神在苦難中給我們的另一恩典。平時我們或許忽略尋求神，但在苦難中，人沒有路時，就應學習尋求神，而從神得到的盼望，才是真正的盼望。同時，也要求平安(7)，這是苦難中的平安，異於世界所給的平安。世人所給的平安，是在平順的環境中的平安；但耶穌所給的平安，卻是苦難中的平安，這是神才能給世人的。

神一方面給他們苦難，另一方面在苦難中又指出一條路，這表示神在任何環境中，都會給我們路的。只要我們肯悔改、肯尋求神，那即使是在苦難中、在被擄的惡劣環境時，神仍是會顧念我們的。在此，神主動給被擄的人一個路、一個安慰、一個盼望，是為了給他們力量，讓他們懂得神的計劃，讓他們在苦難中仍不灰心、不喪志，仍然可以生養眾多，為了將來而活，而不只是為了現在而活。他們的將來是有盼望的，是可以回歸國土的，因此，他們在不想住的國家中，仍要因盼望而活，為將來而打算。平時人都只為短暫的將來而活，但當他們被擄後，他們就要學習不是為短暫而活，乃是要為更遠的將來而活了。這也給我們一個教訓，我們平時的生活，是否只為到短暫的將來而活呢？我們是否只為個人而活呢？這時他們的活著，要建造房屋，要娶妻生兒育女，那就是為了將來而準備，為了下一代而活了。

這就可以讓我們檢討自己的生活，我們是為將來的永恆而活呢？還是只為地上的將來而活呢？當苦難來到時，神指出一條路，就是為更遠的將來而活；因為苦難就如種植一樣，要種出生命的果子來，是為了將來的生命、是為了將來的盼望而活。這是我們要學習的，因為平時我們都是短視的人，都只會顧自己及短暫的將來而已。但苦難把我們的眼光帶到更遠的將來，使我們知道苦難還是有益處的，苦難是神另一種工作，是使我們的生命更成熟，是為了自己的生命成熟，也是為了別人得益的。

在苦難中，我們是需要安慰、需要盼望、也需要一條路的。然而我們所需要的路、需要的安慰、需要的盼望，不是從自己來的，乃是從神的話來的。我們在苦難時，要尋求的不是自己的盼望，不是馬上把苦難拿去，乃是學習在苦難中成長。這就是建造房屋、生兒育女、生養眾多的另一個意義，這就是要他們學習不是把苦難除去，乃是在苦難中有另一種成長。當他們生養眾多時，就等同新的生命成長，而這新的生命，就可以在將來回歸國土時，可以派上用途了。

因此，當苦難臨到我們時，我們不是要馬上除去苦難，就如這些人一樣，希望快快歸回；然而神的計劃，卻是要他們在苦難中成長，在苦難中生養眾多呢！若是如此，我們就應知道，神給苦難的其中一個目的，乃是要我們在苦難中有新生命的成長，神要藉著苦難，更新我們的生命，使我們有不一樣的新生命，才可以承受神給的地土。

這裡有兩種被擄的人，一是被擄到巴比倫的人，一是在王宮中，卻被假先知的話(就是撒但)擄去的人。前者若尋求神，他們雖然被巴比倫所擄，也可以被神的話而得釋放。後者雖然沒有被擄，但他們因著被假先知、被撒但迷惑，他們是得到屬靈的被擄；而屬靈的被擄，比屬世的被擄是更可怕的。只有神的話可以把我們從世界的被擄中釋放出來，我們活在世上，若沒有神的話，就只能被假先知、被撒但的話所捆綁，而不得釋放。