晨更分享：耶22:10-30

2018/1/9                          mardi                           耶22:10-30

這一段開始，是說到猶大最後的幾個王的命運，從約西亞的兒子算起，一共有四個王，就是約哈斯(約西亞之子，又名沙龍、作王三個月)、約雅敬(約西亞之子，作王十一年，是法老立的王)、約雅斤(約西亞之孫，作王三個月、被擄到巴比倫)、西底家(約西亞之子，作王十一年，巴比倫王立的王)。這幾個王說是王，又不太是王，因為他們大多是被擄、被立、而沒有辦法自己真正作主作王。他們是被外邦人隨意廢立，沒有自己的主見，不能自主的。他們表面上是猶大人的王，但卻是被外邦人所立、所廢的王，是沒有辦法行獨立之權的。這就是猶大最後四個王的光景。

自從約西亞死後，那就是最後一個好王死了，人都會為他哭號，然而一個義人死後，是不必為他哭號的，要為的是沒有義人出來，因而國家將亡，人將被擄，他們的光景就會更慘了。哭是人之常情，這叫做人情；然而耶利米卻叫他們不要哭，why？因為不只是人情的問題，更是神情的問題。甚麼是神情呢？就是神的心情如何、神的想法如何、神的旨意如何？這是更重要的。當一件事發生時，我們不是以人情處理而已，更是要知道神的旨意如何，要按照神的心意而行，這會比人情為好。這就是耶穌為何叫耶路撒冷的女子不要為祂哀哭，要為自己及自己的兒女哭的原因(路23:28)。我們喜歡用人情處理事情，因為順著人情去處理事情，是得人的心的；但順著神的旨意去做時，有時是人不高興的。然而更重要的是神情、是神的旨意如何，要按神的心意去處理事，這才是更是重要的。

當一個義人死亡後，若再沒有義人出來，神的懲罰就會臨到了。若人不願意走神的路，那人的光景是悽慘的。這裡所說的這些王都只是傀儡，都是被外邦所控制，就代表他們都在世界的陰影下渡日，是生不如死的。他們有王的位份，卻沒有王的權柄，是失職的王，是失去了恩典的王，是沒有神同在的王。若一個人隨從世界，不隨從神的道，那最後的光景是生不如死，任人擺佈的。

這最後的幾個王，其實是代表一個不走神的路的人，他們所表現出來的光景，就是可憐的，就是沒有盼望的。他們似乎還會有建造，還在為自己蓋廣大的房、寬敞的樓，為自己開窗戶(14)，然而他們所做的，是枉然的、是浪費的。這是約雅敬的作為，代表沒有意義的行動。第一，他不知道自己所作的，是虛空的，都會過去的；第二，他的真正位分，不是在建造房屋，不是在為自己而作事，乃是要為國家而作事，也要為神而作事。一個人的行為如何，是代表他的生命、代表他的觀念，代表他的價值觀。若一個人所做的，只是為自己而作，沒有想到為別人、更沒有想到為神而作，那他就是一個為己的人。

原來今天我們得到神給的職分，每一個人都不同。若你是作王的，你知道你的職分及責任是甚麼嗎？就是要行公義，就是要施行公平，這才是神給的職分相稱的工作(15)。然而，當神給了他一個職分時，他卻不知道這職分的責任是甚麼，卻浪費了神給的職分，疏忽了神所給的責任，不做重要的事，卻只是為自己建造房屋；而且是大禍臨頭還不自知，還以為是平安。一般而言，我們是在平安時才建造房屋的，就如所羅門所建造的聖殿，是在平安和平時代才建造的。然而約雅敬所建造的房屋，是在快滅亡之時建造的；而且是收了百性的稅而建造的。這代表他是一個無知的人，不知國之將亡，還在大興土木，還只顧自己的滿足，而不顧百姓的痛苦。這不只是疏忽了神給的職分，而且對神也沒有真正的敬畏。他沒有想到他的父親，就是約西亞所做的事，他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂(16)。這是一個認識耶和華的人，所要做的事；也是作王的位分中的責任。因此，每一個職分神都給我們責王的，我們會疏忽嗎？一個認識神的人，是不會疏忽的(16)，我們是認識神的人嗎？

為何這些王沒有悔改，不知道自己的問題呢？為何他們在國之將亡時，還在做一些無謂之事，而不做一些復興的事呢？雖然似乎神已命定了災禍的降臨，但是否就沒有辦法挽回呢？即使沒有辦法挽回，人不能就回頭嗎？如此或許神會再多給一些時間給人。神是等著這四個王，看他們是否仍然是無知，看他們是否還可以回到神的面前。因為神即使將要滅亡猶大國，但神還是差遣耶利米說話，他們還聽得下嗎？他們已經是國勢如此弱了，他們還不知道自己的問題嗎？

因此，我們看見的，是有四個王，他們是末代的王了，但他們還不知道國之將亡，還在走自己的路，不走神的路。他們的路已經被世界侵入了，他們的立王，已經不是自主的、更不是神所要立的了；他們的王，是世界所立的，是傀儡王而已。然而他們這時做些甚麼呢？神給他們四個王的機會，但他們沒有能力改變，他們還是為自己而建造，沒有為神、也沒有為人而活。原來我們的職位中，是要為人及為神而活的，但我們想到的，多只是為己而活而已。

今天我們是否也是一樣呢？我們的生活，我們活著的方向是甚麼呢？我們知道神給我們的職分嗎？我們是有兩個職分的，一是屬靈的、二是屬世的。屬世的職分，這是四個王，因此他們要知道作王的職分及責任是甚麼，就是要行公義及公平，為困苦及窮乏人伸冤；這是作王的職分及責任。而屬靈的職分呢？他們是坐在大衛的位上的人，是神給的位分，是代表一個見證，是要帶領全體人民百姓遵守神的律法的人。神給這職分，是要他帶領全體人敬畏神，聽神的話而行，為神而建造房屋(就是殿)，而不是為己建造而已。我們今天有知道我們有兩種職分，知道我們當盡的責任在那裡嗎？

這裡說到約雅斤的預言，他一方面是被交在巴比倫王的手中，但另一方面，神的憐憫也臨到了他，使他在巴比倫王面前蒙恩，把他從獄中領出來，使他的地位高過和他一起在巴比倫的眾王(王下25:27-30)，這是神的恩典，是剩餘的恩典，是神自己作的。他是先被摘下來，然後神再在他的身上作工，使神的約不至斷絕。因為神應許大衛，他的子孫要作王的。然而這個應許，卻因著這四個王的不聽話，神如何來成就祂的應許呢？這就是神的大能及神的恩典，要使神的約不改變。

神仍然揀選了這個不聽話的王，不是因為他聽話，是因為神的憐憫、神的信實、神的約之故。神要在軟弱的人身上仍然有工作，祂仍然要在敗壞的人身上作工，就如亞他利雅殺王室時，神特別保守了一個小兒子，就是約阿施，免得大衛家沒有後裔。而在這時，神在這四個不聽話的王中，祂要怎辦呢？神說，約雅斤是祂右手帶印的戒指，但神一方面要揀選他，使他仍然可以保留大衛的香火；但另一方面，由於他們的悖逆，神又說他和他的後裔，算為無子—不是無子，是算為無子，他的後裔無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上，治理猶大。這是甚麼意思呢？他不是生約瑟嗎？而約瑟不是馬利亞的丈夫嗎？

但耶穌不是約瑟肉身的兒子，只是預表性的兒子。因此，這代表甚麼呢？代表神一方面要履行祂的約，但另一方面又不能不懲罰這些人，因此，神所要做的事，乃是一方面是他沒有真正的後裔坐大衛的寶座，另一方面又有預表性的後裔坐在大衛的寶座上。而這個坐在大衛寶座上的，不只是猶大的王，乃是全地的王，是天國的王，這就是神的奇妙，是神因著人的軟弱，而自己作成的救贖之功，是跳過了人的軟弱，而由神的能力完成的。亞他利雅不能攔阻神的工作，而軟弱的王，也不能攔阻神的工作，這是神可以在任何情況及環境中，均可完成祂的工作。而真正能完成神的約的，不是世上的人，乃是基督自己。惟有基督，才是神最後的答案，而神可以在軟弱的人身上完成祂的工作，只有基督而沒有別人。