晨更分享：弗4:1-16

2017/9/20                   mercredi                     弗4:1-16

神給了我們恩典，目的是為了甚麼呢？當然恩典是白白的，是神要主動給我們的。然而神給我們恩典，我們不應只是想到自己的益處，更要想到神的益處，更要想到主的需要，這才是我們承受恩典後的行動。今天若我們接受了別人的恩典後，我們也一定會想到要報恩的；而我們如可向神報恩呢？這裡說到：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱(1)。而這個相稱，就是配得上之意。我們配得上神的恩嗎？最先是配不上的，我們是不配蒙恩的人；然而未信主前是配不上的，但信主後呢？我們應該要配得上才好，若我們信主後，仍是如信主前的行為一樣，完全沒有改變，也沒有靠神的恩典而活出聖徒的榜樣，與蒙召的恩相配時，那我們就辜負了神的恩典，就不會報恩了。

因此，我們本是不配得神的恩典的，但神卻已給了我們，那我們如何報恩呢？就是要在行為上，靠主的恩典而作出與蒙召的恩相配的行為，這就是報答神的恩典之方法。從第四章開始，就說到我們應如何報這大恩的方法，是說到有關我們四種生活。一是教會生活，二是一般生活，三是家庭生活，四是爭戰的生活。而在這之先，我們要有的，就是一個對的生命，就是愛的生命、謙卑的生命、合一的生命。這不只是個人的生命改變，而且是顧及整體生命的長進。謙虛、溫柔、忍耐及愛，這是生命的表現，是說到個人的生命；而合一的生命，卻是整體的生命。要把謙虛、溫柔、忍耐及愛心，用於別人身上，這就可使整體生命長進了。

教會中不只是個人生命的長進，更是一個整體生命的長進；而整體生命的長進，就是要有合一的生命。合一生命的要素，就是要有捨己的生命，就是要有虛己的生命。當我們有了這些生命的特質後，就要用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡，竭力保守靈裡的合一。這裡說到互相及彼此，就不只是一個人的生命，而是眾人的生命了。因此，個人生命長進後，就要用愛心及和平成為工具，去促使眾人有合一的生命。故此愛心及和平，就是合一所使用的工具。甚麼是和平彼此聯絡呢？就是要用和平來促使合一；而和平是甚麼呢？就是基督在十字架上的捨命，就把中間的牆拆掉，就成就了和平(2:15)。基督廢掉了冤仇，甚麼是冤仇呢？常常不是人與人的深仇大恨，只是一些看不過眼的小事而已；而這些小事，就成為人與人間的冤仇了。

因此，和平是捨去自己的利益，捨去自己的生命，而換取來的。人與人之間，其實是有很多不滿及怨言的，當我們與人相處時，我們會有批評論斷的言語，我們在別人背後，會說別人的壞話，會不滿意教會很多作為，或是別人的表現。然而一個和平的人，是不說別人的壞話，是用謙虛溫柔的方法，去聯絡各人的。和平的人，是用溫柔忍耐的心待人，是只為別人的益處的。若能如此，教會就可以合一，各人就可以聯絡得合式，就可以一同增長；這是我們要學習的。

合一是生命的自然現象，而合一與聯合是不一樣的。合一包括聯合，但聯合不一定是合一。聯合可以是組織的結果，但合一是生命的自然現象。若是有相同的生命，且在同一個身體內，那合一就自然會出來，是不需要人工的。但組織的合作，不是生命的合作，乃是人工的合作；是出於意願，不是出於生命的。生命的合一，是謙虛、溫柔、忍耐及愛心與和平等品質，自然散發出來的表現。一方面是生命的自然表現，另一方面卻也是需要我們用和平及愛心去建造的。今天教會是合一或是合作呢？合作是有的，但一定要出於合一的合作，才是真的身體的生命力，才可以使整體一同增長的。(Union is not unity, union without unity is useless).

合一的標準，就是七個一，這也是生命的合一標準。沒有這七個相同的一，就不能有合一，最多只是合作了已。這七個一，多一個不必，少一個不行，是合一的基礎。若任何一個七缺乏了，那就不是合一，那最多只是聯合而已。若教會沒有合一，只有合作或聯合，那就只是公司而已，那不是教會。而合一是我們每一個教會所要達成的生命目標。教會中不只要有事工目標，而且更要的生命目標。生命目標似乎是看不到的，是不容易衡量的，但卻是最重要的。事工目標容易看得到，也容易衡量，但事工的目標，不是最後的目標，最後的目標，乃是生命的目標。而生命的目標，乃是產生生命及建造生命。我們不只要產生生命(福音的結果)，更要建造生命(使人成為主的門徒)。而生命的目標，就是合一，就是捨己、就是十字架的功課。

之後，保羅說到恩賜，而恩賜是每個人都有的，是基督給各人的恩賜。這些恩賜，與聖靈所賜的不一樣，是基督所賜的，是每個人都有分的。不只聖靈賜下恩賜，基督也賜下恩賜。故此，我們的恩賜是多的，是不會缺少的。而這是甚麼恩賜呢？基督所賜的，與聖靈所賜的有何不同呢？基督升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人(8)。這就說到當基督把仇敵捆綁後，撒但就不能攔阻基督的工作，基督就可以賜下恩賜來；而聖靈就在基督的根基上，再賜下各種的恩賜了。因著基督先做成祂的工作，就把恩賜賞給人；之後，聖靈就照著基督所給的而給人。這裡說的「祂(基督)所賜的有使徒、先知、傳福音的、牧師和教師(11)」，是指到恩賜的人而不是恩賜而已；而聖靈所賜的恩賜，是恩賜的本身。那恩賜與恩賜的人有何不同呢？恩賜的人是正確使用恩賜、建立教會的人。

之後，保羅說到教會的建造，就是整體的建牾。當我們有了個人的生命、以及合一的使命後，神又給我們一些恩賜的人，神使用這些人來建造教會。這些恩賜的人，就是使徒、先知、傳福音的、牧養和教導的。這裡說到四種人，是教會整體建造所不可缺少的。使徒是建立教會的人，先知是從神得啟示，可以深入解說神話語的人，而傳福音的是使人得救的人，牧養和教導的，則是使人成長的人。今天教會的牧者，不應只是做牧養和教導的工作，乃要做從建立教會開始的這四種工作，教會才算是完全的。然而大多數的牧者，只是做最後一項的工作，那是教會的虧欠，是不足夠的。教會若不做福音工作，不做建造教會的工作，不作深入的解釋聖經，使聖徒用於生活上的工作，那是不完善的。