晨更分享：伯十二

2015/2/5                       jeudi                       伯十二

約伯回答瑣法的話，說他及其他朋友，真是有知識的民，似乎知識就只存在他們中間而已(2)。他們覺得這些知識是他們所知道的，而約伯是不知道的。然而，約伯說他自己也有聰明，與他們一樣，並非不及他們，而他們所說的，誰不知道呢(3)。他們試圖以知識來解釋約伯的苦難，卻落了空，因為他們不明白，原來這些都是比不上神的作為的。因此，接下來的約伯就繼續說出神的作為，並告訴他們，神的手是掌管萬物的神，祂的行事，不是如我們所能測度的。祂的作為，是按著祂的智慧，而不是按著人的智慧而行事的。這就是神的智慧，是人所不能用人的觀察、人的知識，就可以解開一切的。

人以為人的知識，可以解開神的一切作為，這是錯誤的。神的行事方式，一方面是有規則的，但另一方面，又不一定按人的規則的。因為神的規則，是與人的規則不同的。人若只知道人的規則，若只知道按人的規則去辦事，那人就完全誤解了神的作為，人就不明白神所作的智慧。若人能完全明白神所作的，那人的智慧就等於神的智慧了，這是不可能的。因此，人是不可能用人的智慧、人的方法、人的邏輯，去分析及解讀神一切的作為而明白的。於是約伯在本章的後面，大部分都在說明神的作為，指出神作為的奇妙。祂的作為不是按人的想法的，人的想法是惡有惡報、善有善報；若然不報，時辰未到。然而，約伯說出神的作為，很多時是與這個規則不同的。因為神是隨祂自己的旨意而行事的，而祂的旨意，才是最大的原則。神的旨意，比世上任何的規律還大。而神的旨意，是美善的，也是不完全的人所不能了解的。

因此，人的智慧有限，人雖然觀察了所有的事，但還是有很多的事，人是無法知道的。人雖然有異象(如以利法看到的)，但也只是部分的啟示，人是不可能得到完全的啟示的，這是因為人的有限：時間有限、空間有限、智慧有限。這些有限，都攔阻了人的知識。因此，約伯認為這三人所說的，是每個人都可以知道的(3)；但另一方面來說，若每個人都可以知道的，就不是神的智慧了。神的智慧，一定是人所不明白的，若人都能明白的，就不叫作神的智慧了。因此，當我們談論神的事，觀察宇宙的奧秘時，我們所要存的乃是一個謙卑的心，乃是一個自知自己不完全的態度。我們也不要以為自己所有的，就是一切，就必會比別人強。我們一定要存一個謙卑的態度，常常來到神的面前，用神的光去鑒察我們所有的，如此我們才能不斷的從神得到更多的啟示，這是我們應有的態度。

約伯的三個朋友，第一個是從異象得到啟示，第二個是從自己的考察中得啟示，而第三個則是以自己的知識去說話。這都是不完整的。而約伯說到神的作為，他觀察到世上有很多事，不是人所能夠用人的那一套邏輯，就能解釋的。這個宇宙中，隱藏了很多神的作為，而這些神的作為，在在都是彰顯神的智慧的。若一個人能夠謙卑地觀察神的作為，而不是以先入為主的想法，去限定神一定要這樣作，那人就會明白神的作為，是更有智慧的。若一個人先以自己的想法為定律，限制神只能按這定律而行時，那人就不會有更大的智慧了。

約伯從第7 節開始，說到神的作為，他知道這一切都是神的手作成的，凡活物的生命，和人類的氣息，都在神的手中(10)，若我們的耳朵是會聽的，我們就可以從觀察中明白神的作為的(11)。而神的作為中，有時使邦國興旺，有時又使之毀滅(23)，神有祂自己的法則，這法則是隱藏在神的心中，而不是在我們的想法中的。祂所作的，都是有意義的；祂不是隨便的作，乃是使宇宙運行在祂的旨意中，祂的旨意本身，才是最大的原則。而這些作為中，若我們只簡單地按照惡有惡報、善有善報的律去看，當然是不能解釋的。因為神的智慧，不限於這個律而已，但人卻以為這個律就可以解釋了神的一切作為，這是錯的。因此，約伯是說到他所看到神的作為，其中有不少不是人用這個簡單的律就可以完全解釋的。神的律是多個的，因為神的智慧比我們的智慧大得多了。

然而惡有惡報、善有善去，不是按照神的愛及公義而出來的嗎？若神是公義的，當然應是行在這律中的了，不是嗎？這是我們的想法，一方面也是對的，但人看事常是只有一面，也不能看到死後，也不能看到永恆。因為這個盲點，就把這個律限定在今生，就把這個盲點，限定在眼前。而且人不明白甚麼是患難，以為所有患難都是神的懲罰，其實不然；患難可以是神的公義懲罰，也可以是神的慈愛賜恩，這就是人所不能明白的了。而約伯所得到的患難，原來卻是神的恩典而不是懲罰，但在當時，又有誰可以明白呢？不只約伯三個朋友不明白，連約伯自己也不會明白的。因為人所知有限，若他們只看現在，那確是很易令人迷惘的。若他們能看遠一點，只要多看一會，他們就可以看得到約伯所得到的恩典了，他們就會明白，原來約伯所受的患難，不是因為犯罪，而是因為神給的恩典，是神因為約伯的義，而給他的獎賞呢！

原來患難還可以是獎賞的，這一點是我們所不明白的呢！因為我們一般只認為患難是懲罰，但原來神可以把患難變成是賞賜的。這有誰可以明白，可以解釋呢？神是可以把拆毀變成建造，祂的拆毀，是可以為了建造的。若我們只停留在拆毀的看見中，那我們當然就不明白神原來作拆毀時，也是在建設的過程的。這就是為何約伯得到患難，卻是恩典的原因了。因為患難只是過程，而其實神是要把更大的恩典給他的。若我們能看整體的過程，或許我們會更明白神的旨意的。可惜人是有限的，人不能把神的整個藍圖都看得清楚，就會在只看到一部分事情時，就作了判斷，這就做成人的誤解，也不能正確解讀神的作為了。約伯在這裡舉出了神的作為，其實他是以一種謙卑的態度，來列舉我們的愚笨的。因為神所作的事，是一定有理的，但若只從表面去看，我們是不能理出一些邏輯來的。這是我們應認知的事實，因為人是有限的，我們就應謙卑在神面前，承認神的智慧，比人的智慧為大，如此或許我們才能得到更多的知識。