晨更分享：帖後一

2012/11/3                                       samedi                                    帖後一

帖撒羅尼迦是一個受苦的教會，然而，因著苦難，他們可以把信心、愛心、以及盼望(4)更清楚的顯明出來，證明他們是配得過所蒙的召。也就是說，神用苦難來磨練他們，讓他們的生命，發出榮耀基督的見證(12)，更顯出那些不信的人的刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光(9)。因此，神給他們苦難，至少有兩方面的好處，第一是使他們的生命更成熟，而因為更成熟，就可以配得過神的恩召，也可以榮耀基督，使別人得到好榜樣，而可以學習。第二，就是因著他們的順服，因著他們的得勝，就可以使那些不信的人，更是啞口無言，更顯出他們的罪及悖逆，只能配得接受刑罰、沉淪及離開主的面了。

因此，苦難對一個配得苦難的人，配得神的國的人，是大有益處的。它使生命顯出它的美，也證明神的生命，是可以在逆境中生長的。神給配得的人苦難，目的是使他們的生命，更有實際的見證。在苦難中，我們的信、愛、望，就是具體的，就不是理論的，就是可以擺得出來，讓人看的。今天人們都想逃避苦難，也不歡迎苦難，但苦難其實是多方面使人得益的。苦難的益處，不是在其外表的痛苦，乃是在其內在的造就性。經過苦難的人，他對主的盼望，是熱切的，也是真實的。沒有經過苦難的人，他對主的盼望，大多是不實際的，大多只是外表的。而我們的信仰，若沒有經過苦難，我們所表現的生命的深度，常是不夠的、常是理論式的而已。

神的生命，是可以經得起苦難的；神的生命，是勝得過苦難的。神所給我們的生命，是一個配得神的國的生命(5)，是一個可以勝過任何環境的生命，我們就不要把神的生命，常常只放在我們所認為的順境中而已。既然神所賜給我們的生命，是如此豐盛的，是如此有能力的，但若我們逃避苦難而不用它，則失去它的光輝，也不會使別人看得到生命的能力。因此，神所賜的苦難，是要把我們所有的生命的能力，大大的及完全地彰顯出來；同時，也使生命更加成長及成熟。因此，苦難對屬靈的生命，是一個很好的催化劑；苦難對神的話語，也是一個很好的調味劑。有了苦難，我們的生命成長會更快；有了苦難，我們對神的話語更覺得寶貴及真實。然而我們卻不太想要這催化劑及調味劑，因此，我們的生命，就是軟弱的，就很難有更深度的成長了。

保羅兩次說到「配得過」，一是配得過神的國，二是配得過所蒙的召(11)。而這配得過，不是指地位上的配得過，而是指經歷上的配得過。當我們信主時，神把我們配不過的地位，就是得救的恩典，白白的給了我們，這是我們本來不配得的。然而，這本來不配得的恩典，現在卻變成配得過神的國、所蒙的召，這是甚麼原因呢？就著地位及救恩來說，我們是不配的，這完全是神的恩典，是我們白白領受的。然而，雖然我們得救時，是不配得的；但因著神的恩典，我們得著了。得救後，我們就要把這不配得的，變成配得的；那就是我們的生命，要經過苦難及試驗後，就證明我們的生命，是在經歷上配得神的國的。當初的得救，完全是神所作的；而後的配得神的國，就要加上我們的願意、我們的努力了。感謝神，我們本是不配得的，但神卻把這不配得的，藉著苦難，讓我們經歷了苦難後，就證明我們是配得神的國的了。

因此，神給我們的恩召、神給我們的國，本是我們當初不配得的。但感謝神，祂又給我們苦難，把我們從不配得中，成為配得的人，這時我們不但配得神的國(5)，也配得所蒙的恩召(11)；皆因神所給的苦難、皆因我們願意在苦難中，經歷神所給的恩典，而使我們的盼望更切實，也使我們的生命更成熟，更能不斷的長進。明白這些，我們就不要再拒絕苦難，不要再憎惡苦難，而應歡迎苦難了。

第二，苦難除了證明了我們的得救是配得的，還證明了不信的人的沉淪，也是配得的(8-9)。當我們在苦難中，顯出神的生命的榮美時，也就同時顯出不信的人的罪惡及醜陋。而當我們在苦難中，仍然可以順服神時，那撒但的不順服，就更顯出他的罪來。而當審判的日子來到時，那些不信的人，因著看到信的人的生命的能力及見證，他們所得到的刑罰，就是該得的，也就是配得的了。因此，原來苦難的到來，不只是使愛神的人得益處，也使不信神的人，顯出他們是配得所受的刑罰，而只能啞口無言、心服口服地接受神公義的審判了。

撒但常想用苦難把我們打倒，然而神卻讓苦難使人可以站立得更穩。帖撒羅尼迦教會的人，不只在帖撒羅尼迦前書時看到他們的信心、愛心及盼望，而且在這裡，我們更看出他們的信心、愛心是增加的。是苦難讓我們的生命更快的增長，因此，除了聖靈及聖經(神的話)，可以使我們生命增長外，還可以加上苦難！因為苦難是催化劑，它可以催化我們更依靠神，更留心聖靈的聲音。苦難也是調味劑，使我們在沒有苦難時，對神的話淡然無味的光景，變成吃得津津有味。因為在苦難中，我們對神的話，有更多的真實感，也會更渴慕神的話的。基督徒不要怕苦難，要歡迎苦難，要在苦難中更加的愛主、依靠主。

這一章中，雖然沒有明說到盼望，但卻提到盼望所生的忍耐(參帖前一3)和信心(4)。盼望是使人忍耐的原因，盼望也可以產生信心。信心指是地上的將來的信心，而盼望是指天上的將來的信心；把信心延伸到天上的將來，這就是盼望。我們不只要有地上的信心，更要將地上的信心，放在天上的將來，相信主必再來，也把我們的盼望，完全放在主的再來上，而不只是地上的將來上。

所謂地上的將來之信心，就是我們求一件事時，我們盼望這事會在將來成就，而這將來不是主再來時的將來，而是地上看得見的將來。然而，我們要學習的信心，是把信心放在主必再來的盼望上。一切問題的解決，不只是在地上的將，更是在天上的將來。若我們能把盼望放在天上的將來，那我們就必會有更真實的信心，以及更真實的盼望；這時我們所求的地上的一切事，就會慢慢的把信心及盼望，轉移放在天上的將來、主的再來上面了。