2012/11/17 samedi 詩102
這一篇詩先從自己的光景說起(2-11)，他是在極度的痛苦中，是很難忍受的痛苦；之後他卻把眼目轉向神，而看到了神的永恆(12，26-27)。他的眼目本是從自己開始，專注目在自己身上，但後來卻就轉到了神的永恆計劃中(13-22)。也由於他的眼目轉到神以及神的計劃，他也看到他的子孫要長存，他們的後裔，要堅立在神的面前(28)。因著神的永恆，也因著神的憐憫，他的暫時苦痛就不算得甚麼，他看得見他的子孫要長存，他就知道他雖然在地上的生命是短暫的，但他卻有另外的延續的生命，就是他的子孫的長存。而他的子孫的長存，就預表他有另一種生命，就是永恆的、長存的生命。這代表他不只是地上自己的生命，更是延續的生命，是通到神的永恆的生命了。因此，他雖然是因自己的疾病及軟弱而禱告及呼求，但到了後來，他的眼目卻定睛在神的計劃及永恆中。他到了最後，就只看到神的永恆、神的榮耀，他的心就融合在神的永恆中，他知道自己因著神的慈愛，他也會有永恆的盼望及永恆的生命，他的痛苦，就自然在這樣的想法中，漸漸去除了。
從這一首詩的結構來看，我們就發現一個人的禱告，雖然可以是從自己的軟弱開始，可以因著自己的疾病而呼求；也可以看到自己的軟弱，自己的短暫；然而，當我們在禱告時，我們的眼目，若能更多的定睛在神的永恆中，以及定睛在神的計劃中，我們就可以看到神偉大計劃的成就，我們的心態就會改變，我們就可以得安慰了。
人是短暫的，但神卻是長存的；人所遭遇的事情，也是短暫的；因此，我們不必太多的把眼目放在短暫及會過去的事情上，而應把眼目放在神永恆的計劃及旨意上。我們在世上會遭遇各種不同的事，但這些事都是暫時的，也是會過去的。當我們遭遇苦難時，我們應學習看得更遠、看得更廣；也應學習把眼睛定睛在神的計劃上，以及神的永恆上。因為神的永恆計劃是不會改變的；而神的永恆旨意也是必成的。若我們在每一件事上，均可以把眼睛定睛在神的永恆上，我們就會發現，我們所遭遇的苦難，比起神永恆計劃的成就，全都是「小事」而已，實在不足以掛齒的。我們是否可以如此，每次都不把眼目定睛在自己的苦難上，而可以定睛在神的永恆計劃上呢？
詩人的痛苦應是確定的，他的骨頭如火把燒著；他的心被傷，如草枯乾，甚至連飯也忘記了吃，可見他的環境是悽慘的。吃飯是要每個人都需要的，也是最享受的；但詩人痛苦到連飯也忘記了吃，可見他沒有心情，原來本應是享受的東西，都變成痛苦了。然而，當他把眼目定睛在神的永恆及旨意上時，他就好像脫離了自己的痛苦一樣，從第12節後，他就只看到神作王的榮耀，他也看到神垂聽窮人的禱告，不藐視他們的祈求(17)。而他自己也是窮人及痛苦的人，他知道雖然從人的目光來看，自己的力量是衰弱的，年日是短少的(23)，他也仍會為自己求(24)，但到了後來，他繼續定睛在神的永恆時(24下-27)，他就覺得他自己也與祂的永恆有分了(28)。因此，我們在禱告時，目光或者會先從自己的痛苦來看，但到了後來，我們應看到了神的永恆、神的不改變，而自己的短暫痛苦就不再理會了。
詩人因著自己的痛苦，因著個人的問題，而來到神的面前禱告(2-11)；但當他禱告到一個程度後，他卻把自己的問題暫時丟下，而看到了神的將來(13-22)。若從世界的角度來看，人的將來，是沒有甚麼盼望的，因為人是必朽壞、必死的。每個人都會生病，也都會死亡。然而，我們不必只看自己的短暫，乃要看神的永恆。從自己的短暫，轉看到神的永恆；這是我們要學習的。不只是看到了神的永恆，而且是看到了我也會與祂的永恆有分。祂的永恆，就是我的永恆，因為我倚靠祂，我也是屬祂的。若祂的永恆就是我的永恆，那我們就不必擔心，我們的生命，都在神的永恆旨意中，我們就沒有甚麼可以掛心的了。
詩人為何可以從自己的光景，就轉入看到神的永恆、神的國度的建立呢？第一是因為他的眼目轉向神，而不只是向著環境；第二，這一定是在禱告中的看見，是神的啟示，讓他知道自己的短暫實在不算甚麼，我們可以從自己的短暫，轉向神的永恆。第三，他關心神的計劃、神的國度。一個只關心自己的人，他的眼目是不會轉向神的；若我們是一個關心神的國度的人，我們在任何環境中，也可以把眼目轉向神的。
當他的眼目轉向神後，他雖然仍有一些為己的禱告，是要向神祈求的(24上)，但這時他的目光，就不似以前一樣，專為自己而求，專看自己的問題了。他的問題仍然在，但當他看到了神的永恆時，他就被神的永恆改變了。我們也當常常定睛在神的永恆上，而我們也應把自己的生命，連於神的永恆中。若能如此，我們就不必再掛心任何所遭遇的環境及苦難了。因為臨到我們身上的環境及苦難，對於永恆而言，都是短暫的，都是不足掛齒的。我們就應學習，常常定睛在神的永恆上，也憑著信心，看到了神將來的應許，必定成就，我們的痛苦及掛慮，就自然會消失了。
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