晨更分享 ：代上廿八

20241103 dimanche 代上廿八

這一章是說到大衛臨終時，對所有百姓及他的兒子的說話，說明他要立他的兒子接續他作王；同時又讓眾人及他的兒子，知道他要為神建殿的心意，要讓他的兒子把聖殿建造起來。大衛覆述神對他的應許，他本盼望可以為神建殿，但神卻不容他建殿，因為他是戰士，曾殺人流血(3)。然而，神卻在他家中揀選他，揀選他作以色列人的王，直到永遠(4)。並且神又揀選他的兒子所羅門，要建造神的殿(6)，因此，大衛就照神的旨意，把這件事說清楚，在眾人面前告訴他兒子(9-10)，並交待眾人。讓他的兒子知道這是一個重要的使命，也讓眾人知道這是神的旨意，就要照著去行，而不得懈怠。

大衛的心一直都是以神的事為念的，他想為神建殿，但神卻不讓他建殿；他就為神預備一切建殿所需，因為他知道，神可以讓他的兒子建殿。原來神沒有讓大衛建造一個物質的殿，但大衛卻是建立一個屬靈的殿：就是讓神在他身上作工，讓神可以居住在他的裡面。今天我們新約的信徒，就都要成為神居住的聖殿，但不是我們為神建殿，乃是要讓神可以作工在我們身上，讓神把殿建造在我們身上，這才是新約中神所要的聖殿。

原來大衛是想為神建造一座物質的殿，但神卻不讓大衛建造物質的殿，而是要建造一座屬靈的殿。於是他就讓神在他身上工作，他就順服神，讓神不斷在他身上工作，直到他臨終前，他已預備好一切建殿的材料，準備讓他的兒子建造成功一座物質的殿。原來大衛想為神建殿，神似乎沒有答應他的要求，但真實的情形真是如此嗎？神有更高的旨意，第一是要大衛建一座屬靈的殿，第二是要他兒子建一座物質的殿。還有一個更遠的旨意，就是真正建殿的，不是大衛，也不是所羅門，乃是基督。是基督在我們每人身上，建造完成一座可以讓神居住的聖殿，這才是神的真正旨意。

原來第6節中，神說要揀選他作神的子，神也必作他的父，這句話最初是在十七章13節出現過的，但神這句話是對誰說的呢？若我們看希伯來書一章5節，就知道這句話是對基督說的，不是對任何人或是天使說的。因此，神隱藏的意思，不是要大衛建殿、或是所羅門建殿而已，更是要基督建殿。那就是基督的救贖工作，是基督的救贖工作，就創造我們成為一個新人(弗二10)；之後，基督就藉著聖靈，把我們建造成為聖靈可以居住的殿(林前三16)。因此，我們可以說：大衛建造了屬靈的殿、就是新約的殿(預表性的)，所羅門建造了物質的殿；惟有基督是真正建造神所要的殿，就是在我們每一個信徒身上建成神的殿。

因此，大衛有一個心思，想為神建殿，而建殿可以在不同的角度上來看，是有很多方面的意思的。大衛不能建造物質的殿，但物質的殿也是重要的，於是他就把這使命交待下去，讓他的兒子可以建成物質的殿。他自己也預備了一切建殿所需的材料，以及殿建成後的運作，都讓他兒子知道。他兒子是接續大衛的建殿工作的人，然而，他不只是接班一個工作，而且他還要接續大衛的心志。原來傳承不只是工作，而更重要的是把心志傳承下去，這就是大衛這裡所要做的事。

今天我們在教會中服事神，或許表面是要做一些事務性的工作，但我們事奉神時，不只是做一些工作，更是要有對的心志。我們要以敬畏神的心，去做成屬神的工作。這就是大衛在這裡，提醒所羅門要堅心遵行神的誡命典章，像今日一樣，那神就必堅立他的國，直到永遠(7)。在這一段中有兩個「直到永遠」，就是神說的直到永遠(4)，以及大衛引用神的話說的直到永遠(7)。神說的直到永遠，是神的應許，而這應許是因著基督的降生得以成就；因為是基督坐在大衛的寶座上，這是神的應許，是說到神的國度。

而大衛說的直到永遠，是有條件的：那就是指地上的國，若要永遠堅立，那就要所羅門及其後的君王，都要遵守神的誡命和典章，然後神的應許才可以成就。原來人是軟弱的，常是不能遵守神的誡命及典章的，然而人不能成就的事，神就親自用祂的兒子來成就祂的應許，這是神的恩典及慈愛所促成的。可惜大衛其後的諸王，不是人人都可以遵守神的誡命及典章的，於是最終國家還是滅亡，被擄到外邦去。

大衛所設計的樣式，是與摩西山上的樣式不同的，但大衛的樣式，也是神親自用手畫出來，啟示給他的(19)。因此，現在有兩個樣式，一是摩西的樣式，二是大衛的樣式。摩西的樣式，代表舊約的樣式，是會幕的樣式；而大衛的樣式，是代表新約的樣式，與舊約的樣式是有不同的。然而，雖然不同，但還是依舊約的原則而成的樣式。這就是新約是成全舊約的，但卻沒有廢去舊約的律法；因為新約加入基督的工作，那就與舊約不同。基督來了不是要廢掉律法和先知，乃是要成全(太五17)，這就是大衛的樣式所代表的。

大衛聖殿的內容，除了之前廿五章所說的增加詩班的事奉外，這裡我們看見聖殿的內容，也是與摩西的樣式不同的。大衛的樣式中，有多個金燈臺及銀燈臺的(15，原文是多數)，這與舊約是不同的。第一，多了銀燈臺的出現，第二，金燈臺不只一個，而且是多個。舊約的金燈臺，是代表以色列國，因此，只有一個。新約的金燈臺，是代表教會，而每個教會都是獨立的，因此，就不只一個，而是多個。舊約時還沒有基督的救贖，因此，就沒有銀燈臺的出現。新約時因為基督已完成祂的救贖工作，因此，就有銀燈臺，代表每一個得救的人。因為聖經中的銀，是代表救贖之意。

還有一點，這裡的金燈臺、銀燈臺、及其他的器皿，都沒有尺寸的規定；但卻有重量的界定、分兩的限制(14-18)。這代表甚麼呢？代表新約時不是外表的大小，乃是內心的重量。我們對神的心意，是用重量來量度的，不是用尺寸來量度的。

摩西不能進入神所應許的迦南美地，他的工作及使命，是由下一代的約書亞承擔及完成；同樣地，大衛不能建造聖殿，他的工作也是由下一代的所羅門承擔及完成。摩西怎樣叫約書亞剛強壯膽(書一9)，照樣大衛也同樣叫所羅門剛強壯膽(20)；這種對照，是很巧妙的。聖經的安排，都是奇妙的，是有對偶性的。