晨更分享：代下五章

 20241110 dimanche 代下五

這一章是說到建殿的工程已經完了，然後在七月時，他們要把約櫃抬入聖殿，同時，也把會幕和會幕裡的一切神聖器皿都抬來，是祭司和利末人把它們抬上來的(5)。聖殿已經建完了，真正的主角這時出現了，那就是約櫃抬進來，那才是最重要的一項工作。

聖殿是用七年工夫建成的，聖殿的建造，是為了取代會幕，讓神的約櫃可以放在充滿金子的聖殿內。因此，這最後一步才是最重要的。當建殿時一件一件的器皿出來，我們看到的是一件一件的成品及工作出來；在這七年中，只是看見工作的出來，但真正最後出來的，是神的榮耀、神的同在(14)，這才是最終的目的。

原來我們事奉神時，我們可以看見的，大多數是工作的成品，這是最容易被人看見的。工作的成品雖然會出來，但目的不是這些成品，乃是為了最後的一個步驟，就是神的約櫃可以出來，可以得到安居之處。約櫃的出來，並且可安放在聖殿內，是因為聖殿的工作已經建造完工，然後才可以安置約櫃。今天也是一樣，當我們被建造整齊，可以讓神居住時，神才能住在我們裡面。我們不只是接受耶穌的救恩，而且還要被建造成神可以居住的聖殿，這才是神救贖我們的目的。

同時，我們在教會中的事奉，有兩個表現，一是工作的成果，我們會看見很多事工的完成，這是不錯的。然而，除了工作的成就外，更重要的是要讓神的榮耀出來，就是約櫃可以找到安居之處。當我們事奉神，並且看到事工的完成時，我們更應知道，這不是最終的目的；我們的工作成果，要能讓神能居住在我們中間，才是事奉的最終目的。也就是說若我們工作的成果，是彰顯神的榮耀，是可以讓神同時在我們身上工作的，那這樣的事奉，才是神所要的。當聖殿建造這七年中，不少的器皿逐一被製造出來，但這一切都只是讓神的約櫃可以放在聖殿內。一切都只是為了神的榮耀出來，這才是最終的目的。

第5節說到會幕及會幕的一切聖器具都帶上來，這是摩西的會幕中的器皿，但這些器具帶來後，要放在哪裡，聖經就沒有說清楚。因為所羅門建殿時，也是把聖殿所需的一切器皿都重新造過的。例如有金燈臺、金桌子、金碗等(四7-8)。似乎除了約櫃外，其他都是新的器具。這代表這個殿是新約的殿、屬靈的殿，是神要我們在新約時建造的聖殿。然而，舊約會幕中的器具也帶上來，或許是預表這個殿有舊約的原則，但也有新約的樣式。代表新約與舊約是有關連的：新約可以解釋舊約，舊約又可以解釋新約，神的話是不會改變的。神的話不會改變，但會有不斷更新的啟示，讓我們愈來愈明白神的心意。

例如我們讀的聖經，雖然所有啟示都已完成，但每次讀經時，都可以得到不同的亮光及啟示的。聖經永遠是有新的啟示的，隨著我們每年的生命成長，當我們讀同樣的聖經時，神會因著我們生命成長的程度，把更新的啟示給我們的。若我們讀經時，讀來讀去都是一樣的東西，那就表示我們的生命沒有成長，神不能把新的東西啟示給我們，因為我們不能接受故也。因此，舊約與新約是相容的，但新約的啟示，比舊約更多，卻沒有違反神的整個大原則的。我們讀同一本聖經，當我們的靈命不斷成長時，神也會把新的啟示給我們的。若我們讀聖經時，每次都只是以前的亮光，這或許代表我們的靈命沒有長進，神就不能把新的啟示給我們呢！

第10節說到約櫃裡面只有兩塊石版，此外沒有其他東西。那我們要問的是，約櫃裡面不是有三樣東西嗎？那就是亞倫發芽的杖、盛著嗎哪的金罐，和兩塊石版嗎(來九4)？聖經沒有解釋為何只剩下兩塊石版，其他的都不見了。這可能代表新約的約櫃與舊約的不同，新約的約櫃，裡面只有神的話，因為石版代表神的話。而亞倫發芽的杖、及盛著嗎哪的金罐都不見，這代表甚麼呢？亞倫發芽的杖是復活的神跡，而嗎哪的降下，是大自然的神跡。一個是生命的神跡，另一個是生活的神跡。神跡是神的作為，但神的話是神作為的根基；因此，新約時我們注重的是神的話，而不是神跡而已。

同時，神的話就是道，而基督就是道(約一1)，因此，石版可以預表道、就是基督。基督是從天降下來的糧食，就是新約的嗎哪。耶穌說，那從天上降下的糧，不是摩西賜給以色列人的，乃是神要從天上降下真糧給他們，那就是耶穌自己(約六32-35)。因此，有耶穌就不必有嗎哪，因為耶穌才是真嗎哪，是從天上賜下的真糧。此外，亞倫發芽的杖，是代表死而復活的神跡，因為杖是已死的樹木，但能發芽就代表死而復活。然而，真正死裡復活的神跡，是耶穌自己。耶穌從死裡復活，就不必有亞倫的杖的神跡，就取代了亞倫的杖之神跡。

因此，新約的約櫃，就只見神的話，也預表只見耶穌，不見一人。當耶穌在變像山上時，本來有先知以利亞及摩西的出現，但當彼得說要為他們蓋三座棚，一座為耶穌、一座為摩西、一座為以利亞後，只見有雲彩遮蓋他們，之後，他們就只見耶穌，不見其他的人(太十七4-8)。這代表新約時，以利亞及摩西都被遮蓋，只見耶穌、不見一人。以利亞與摩西都是舊約中重要的人物，但當耶穌來到時，他們都被耶穌取代了。

當聖殿建造七年完工後，所羅門把所有的長老、利未人、祭司等人集合，一同事奉神，他們獻上祭物(6)，他們也唱歌讚美神(12)。所有的祭司，不分班次地全都自潔，一同出來事奉神(11)。分班次是責任式的分配，現在他們不分班次，這就代表心中真實的敬拜，不是按人間的規定，乃是按心靈的願意。這樣的事奉，就不是宗教的事奉，乃是甘心的心靈事奉，是神所悅納的。以前建殿時可以代表工作的事奉，因為建殿需要作工，把聖殿及其所需的器皿建造起來。這時他們的事奉，是生命的事奉，是把自己獻給神(6)，也藉著歌唱與神相交(12)。於是神的榮耀就降下來，他們就不能站立供職，因為神的榮光充滿了神的殿(14)。

不能站立供職，是代表我們的事奉，都是神的恩典。同時，也代表我們能夠事奉神，不是我們給神好處，乃是神給我們福氣，讓我們可以以卑微的身份事奉祂。這時因著神的榮耀充滿，我們只看見神的榮耀，就看不見待立事奉的人。我們要看見的，是神的榮耀，而不是人的事奉，這是我們要知道的。

約櫃要放在內殿裡，這是人看不見的。只有祭司一年一次進入至聖所，才可以看見。這代表平時一般人是看不見約櫃的，只能看見聖殿的外表。聖殿本身是宏偉的，但它卻不是最重要的，重要的乃是裡面的約櫃。然而，人看不見約櫃，就容易把人的眼光只看到聖殿的宏偉，卻看不到聖殿中最重要的約櫃，就是神的同在。若以色列人沒有屬靈的眼睛，就只會看聖殿的外表，就只會倚靠聖殿，而不看倚靠神，這就是後來以色列人失敗的原因；我們也會如此嗎？