20230806 dimanche 民廿三25~廿四25
廿三25-30
巴勒經過了兩次的不順利後，他還是不死心，雖然他似乎有一點點覺得，巴蘭不會咒詛以色列民的(廿三25)，但他仍然要再試試看，有沒有可能巴蘭改變他的想法，去咒詛以色列民。於是他就把巴蘭帶到毘珥山頂上，希望神容許巴蘭咒詛以色列民(廿三28)。這代表無論是巴蘭，或是巴勒，都是被撒但迷住，他們不自量力，要用人的各種方法，希望可以改變神的旨意。然而，當一個人抵擋神時，不只是不會成功的，而且到了後來，只有死亡一途而已。
廿四章
這一章是說到巴蘭第三次對以色列人的預言，而且，也特別加上第四次的預言(14-19)，這預言是有關摩押的預言。不但如此，他也說到有關其他國家的預言(20-24)。因此，他是把神的心意說出，使巴勒明白神是要賜福給以色列人的。他在說預言時，不只是向著巴勒說，其實也是神啟示祂的心意給巴蘭自己，讓他也明白神的心意，以及神在以色列中的旨意的。
經過了兩次的經驗，巴蘭學到了甚麼呢？他似乎有一點點的覺醒，他不再去求法術，是用平常的方法，去面對神。神的靈就臨到他身上(2)。這應是一個好的開始，他可以看到神的旨意才對。然而，巴蘭的嘴是順服神的，他說出神所要他說的話，但他的心呢？是否可以因為神三次都不讓他咒詛以色列民，他就順服神呢？他果然是說出神要他說的話，沒有違背神的旨意。但他的心是怎樣的呢？是否也是順服神，並且以神為主的呢？他的言語是順服神的，表示他的己是服在神的底下的。然而，除了他的己是服在神底下外，那他心中的世界呢？有沒有因而丟棄呢？
從表面上來看，神要巴蘭說甚麼，他就說甚麼，這是不錯的一個表現；代表他的己已經是去掉的。同時，他不只得到神的話論到以色列人，而且還論到周遭的幾個國家，這是神給他的先知的恩賜，是神給的恩典。因此，他是有機會看到神的計劃，也看到神的心意；他可以說出神要他說的話，他也算是順服神的。得到神這麼多恩典，那他還缺些甚麼呢？他還是想要世界的賞賜，他的眼仍是未開的；世界在他的心中，似乎是一個揮之不去的影子。雖然神禁止了他咒詛以色列人的話，他也順服神說出神的話；但神不能把他心中的世界拿走，他仍然走向滅亡之路。
這裡有兩處聖經，說到眼目閉住或睜開(3-4;15-16)，那到底他的眼是開的，還是瞎的呢(原文是用שְׁתֻ֥ם這個字 ，可譯為猶疑的、不確定的)？巴蘭一方面順服神，說出神要他說的話，這似乎代表他的眼是睜開的；然而，他的心中還是以世界為主，他心中的世界，還是大過神的旨意的。因此，表面他是開眼的人，他可以說預言，他可以說出祝福以色列人的話，但他心中的世界仍是沒有除去的。他的眼原來不是開的，乃是瞎的呢。
當他遵守神的話時，神是給他諸般恩典的，他多次不聽巴勒的話，雖然巴勒是老羞成怒的，但巴勒也沒有把他殺掉，還是讓他回去家中(10-11)。這不是神的恩典嗎？也證明一個人若是走在神的路中，那他所說出的話，雖然似乎是與世界的潮流不同，是直接抵擋巴勒的計謀的；但因著神的保守，他仍然可以安然回家的。但他真的是回家了嗎？聖經在這裡沒有多寫他的後續動作，其實他還是心有不甘的。他得到神這麼多的恩典，也得到神的話，知道神的心意，但他還是要以世界的財寶為主，不肯放棄世上的財寶，那他是否是瞎眼的人呢？
他想要的，只是一個小國家給他的財寶，但他不知道神是萬王之王，他若順服神，得到的財寶豈不是更大嗎？然而，他的眼光是短小的，只看到世界的榮華，卻看不到神的榮耀，也看不到屬靈的福氣。他也不知道世界的榮華，只是虛假的，都是會過去的。他所追求的，只是捕風捉影的東西，只是一個虛浮的影子而已。神所賜的福，才是真正的福，才是永恆不變的福。然而，他學不到功課，他在這些經歷中，也看不到神給他的恩典。
若他果然就這樣回去了，那他所得到神的恩典，就都是白費工夫的。然而，他不只是學不到正面的功課，就是把追求的心轉向神，而不再要世界，這才是正面學到的功課。然而，經過這場經歷後，他反而學會另一個負面的功課，就是既然神不能讓我直接咒詛以色列民，那我就用另外的方法，去引誘他們犯罪(卅一16)，神就會自己咒詛他們；於是我就可以得到巴勒的賞賜。原來聖經這裡說他回去了，但他卻不知何時，卻做了更可怕的事呢！他原應學會功課，神給他這麼多的恩典及經歷，是希望他知道神的心意後，就把心中的世界除去。但他第一沒有學到正面的功課，第二，他若沒有學到功課，回去就好了。但更可怕的是他學會了反面的功課，他了解神在一般的情形下，是不會咒詛以色列民後；他就想到別的方法，把以色列人陷在罪惡中，他的計謀就成功了。
他所學到的功課，是知道神不會用一般方法咒詛以民後，他不是把自己心中的世界丟掉，而轉向追求神，得到神賜的更大的財寶；而還是一心迎向世界，用其他的方法去咒詛以色列民。雖然他確是得逞，但他卻因而死亡(卅一8)，得不到他所要的福，這真是可悲可憐呢！
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