晨更分享：彼前三18--四6

20190624                  lundi                   彼前三18至四6

這一段是說到基督的旨意，是要我們行善，雖然行善會受苦，這是因為這個社會沒有人行善的緣故。然而，基督要我們跟著祂的腳蹤而行，這是以祂的腳蹤作為榜樣，成為我們效法的對象。原來基督不只是為罪而死，而且是為罪而受苦(18，四1)，這個為罪，不是為祂的罪，乃是為我們的罪，是這世界的罪，促使基督受苦及受死。也就是說，基督是一個無罪、無辜的人子，但祂卻因為這世界的罪而受苦，這就是行善受苦。這就是代表義人受苦的例子，是代表這世界是有罪的，而當我們行善時，我們有一個重要的目的，就是彰顯了世界的罪(4)。然而，這世界不是我們的盼望，我們只是寄居的(四2)，而我們將來的家是在天上；因此，若我們不知道將來的家，才是我們永久安居之處，那我們就不會喜歡行善而受苦的。

因此，彼得前書有兩個基礎，是我們基督徒所應有的，第一，我們要知道我們的身分，不是在這世界上的，我們的身分，乃是在天上的。我們在世上，是沒有身分的，只是寄居的，是不會給我們永久居留權的；我們的永久居留權，是在天上，而不是在地上，這是我們要清楚知道的。第二，我們要有天上的盼望，我們所作所為，都要為了將來的天上而打算。這一點的難處，是我們還未到過天上，於是我們就比較會模糊，我們就比較會覺得地上比較實際。因此，這是一個實際的問題，如何解決呢？

保羅為何喜歡到天上去，為何情願離世與基督同在？因為他覺得，這是好得無比的！然而，他為何覺得這是好得無比的呢？因為他曾到過三層天，他曾到過天上，所以一個到過天上的人，是不會留戀地上的事物的，他會在地上不斷的思想在天上的美景，就會促使他情願離世與基督同在。那今天我們沒有到過三層天，那怎辦呢？我們要找一些時間，去親近主，去默想神，去單獨親近神，這就會使我們認識天上的事物，就會使我們知道甚麼是主的愛，這愛是與地上的愛不同的。若我們能常常如此，我們也會喜歡天上的盼望，而不會只喜歡地上的事物。

知道自己是地上的客旅，以及有天上的盼望，這二者是連在一起的。若我們不知道地上的客旅身分，我們也必然不會有天上的盼望的；但當我們知道了地上的真實身分時，我們必然會加入另一個補償的動作，就是加入了天上的盼望，就是覺得地上的都會過去，而只為將來而打算。知道自己是客旅是一回事，為了自己是客旅而作準備的又是另一回事，這二者有時不是連在一起的。因此，我們不只是知道自己的身分，更要為到我們永久的身分而努力，這才是有智慧的人的行動。

這裡說的是基督的為罪受苦，原來基督不只是為我們的罪死，這是我們大家都清楚知道的；同時，我們也已經因著基督的為罪受死，我們的罪已經得到赦免，這也是我們大家都已經享受到了的。然而，基督不只是為罪受死，而且是為罪而受苦，這就不是我們很看重的，因為覺得這已經是過去了的事，現在已經在天上了。然而，當基督為罪而死而我們得到享受時，那基督的為罪受苦呢？我們卻不是可以享受，而是要跟隨基督的腳步而行的，於是這時我們就會覺得難了，因為這不是享受，而是受苦！我們是喜歡享受的，但受苦呢？我們就忽略了，我們就不要了，因為覺得與我們無益，這就是我們的心態，是只要福分，而不要苦難，這種心態，也是我們失敗的原因。

然而，彼得在這裡給我們挑戰，我們不只是因基督的為罪受死而得福，我們更要跟隨基督的腳步而行，就是為罪而受苦的腳步！原來基督不只是來到世界作了一個赦罪的工作，祂更是來到世界，活出一條為罪受苦的道路，讓我們可以從祂的身上，看到基督徒所要走的路。這條路在世上是沒有希望的，這條路不把希望放在世上，只是放在天上，這就是要走這條路的一個必要條件；若沒有這個心態、沒有這個條件，我們是走不上這條路的，因為人都只想享福，不想受苦的。因此，今天最大的攔阻，是我們的心態，我們只是把盼望放在地上，而不是放在天上；我們只想享福，不想受苦，這就是兩個最大的攔阻，使我們不願意跟隨基督的腳步行。

基督引我們到神面前(18)，不只是除掉肉體的污穢，更是要我們在神面前有無虧的良心(21)；同時，基督既在肉身受苦，我們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了(四1)。與罪斷絕和洗淨罪是不同的範疇，潔淨罪是寶血的功用，是基督已經為我們做了的事；但與罪斷絕呢？就不只是享用基督的寶血而已，更是要走基督所要走的路，就是受苦的道路。這是一個屬靈的兵器，是彼得提出來的另一個兵器，是保羅的全副軍裝中，沒有提到的另類兵器。保羅的軍裝，是對付撒但的攻擊的，那彼得的兵器呢？那是對付我們的肉體，對付我們的罪的。它可以使我們的生命成熟，可以使我們把盼望放在天上，可以使我們得到天上的賞賜，是不一樣的兵器。這兵器是對付自己的肉體，對付世界的潮流、對付世界的罪之用的。

當我們有這樣的心志時，我們用這受苦的兵器，去迎接世界的罪所帶來的壓力時，我們就會行善而不致妥協，我們就會不斷行善，不理會環境的改變，我們只有一個目的，就是行在神的道路中，於是我們就會逐漸與罪隔離，我們就可以成為一個更走在神的旨意中的人，在世度餘下的光陰(四2)。這樣的心志，是促使我們可以知道在世的光陰，目的是天上，不是地上；可以使我們更了解客旅的身分，可以把盼望放在天上，這就是受苦的心志，作為兵器的效果。

因此，保羅的兵器是對付撒但的，是保護我們免受撒但的攻擊的；而彼得的兵器則是對付己、對付肉體的，使我們懂得如何在世上活，如何可以與罪斷絕，是使我們的生命成熟，使我們過更合乎主的旨意的生活。若我們要落實客旅的身分，以及對天上有盼望的話，那兵器就是受苦的心志。受苦的心志，應是每一個基督徒信主後就要有的，保羅也在弗二10中說到要我們行善，就是神要我們所行的善。保羅沒有說到行善就會受苦，但彼得卻說行善是要受苦的(四4)；這就是彼得前書中告訴我們的重點，行善是要受苦的，但行善也是可以使人看得到真理的其中一個條件，而且是行出真理，不只是說出真理，是基督徒的兵器，是有用的兵器，是使自己生命成熟，使別人歸主的兵器。