晨更分享：彼後二10-22

20190702                   mardi                     彼後二10-22

假師傅的問題，表面表現的，乃是把神的話語改變了，他們的本質，是沒有靈性的，他們不是沒有神，乃是沒有靈性；一個沒有靈性的人，雖然有神，但他就是會利用神，成為他得利的途徑。當一個沒有靈性的人，他認識了神後，若他的靈性沒有增加，他沒有朝向靈性的方面發展，而只是朝向人性發展，發展他的肉體，發展他肉體的自由，而不是發展在真理中的自由，於是他就會很快墮落，很快就會被世上的污穢纏住制服，他們末後的景況，就比先前的更不好了(20)。

原來假師傅接受神後，他們的本質沒有改變，他們不是以神為主，乃是以己為主。他們發展的，不是神給的靈性，乃是未信主前的肉體，他們好像是追求主的，但追求主的結果，卻是追求肉體的舒服，追求肉體的驕傲；於是他們的結果，就是墮落，就是背棄了傳給他們的聖命(21)，成為假師傅及害群之馬而不自知。

今天我們信主後，我們追求甚麼呢？我們追求的，乃是肉體的減少，乃是靈命的增加，而肉體的減少，我們就會愈來愈謙卑，愈來愈有愛心的。若我們不知道要追求甚麼，而只是與世界的人一樣，追求世界的享受，肉體的安樂，我們可能到了一個地步，就變成這些人一樣，這些人就是沒有靈性的人，是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留(17)。一個人信了主後，還是可以變成如沒有信主的人一樣的，這就是這一段中所言的人。

那為何信主後的人，還是會變成如此呢？其中的原因，是因為他們沒有靈性，他們只有人性，於是就不懂得追求靈性，他們想的都只是世界的物質，都只是世界的人所追求的。若久而久之，他們就會變成沒有靈性的人，也因為沒有靈性，最終就會變成獸性而不自知了。當我們看到這一段經文時，我們或許以為這些人都是世俗的人，都只是未信主的人，但這些人是假師傅，是曾經或已經信主的人，而不是不信主的人！他們之所以如此，乃是因為他們雖然有神，但卻沒有靈性，他們發展的，不是靈性，乃是肉體。原來我們信主後，有兩樣是可以發展的，第一是跟以前一樣，就是發展肉體、就是追求肉體的舒服。第二是發展不一樣的生命，就是發展屬靈的生命，就是第一章中所要我們發展的。

若信主後還是發展肉體的追求，還是只注重肉體的東西，那就是以肉體為大，而神卻是放在末後的位置，如此神就只是服事他們，就只是他們的僕人而已。這時，他們利用神，來建立他的肉體，而不讓神除去他的肉體，這就產生了如外邦人一樣的光景，是看不出他們是信主的人的。因此，有神還不是最要緊的，還要把神放在首位，還要讓神把我們的肉體對付，若不對付肉體，就很易反而是發展肉體，那就會成為這種墮落的人的。

這些人是要發展自由(19)，而他們對自由的定義，就是以己為大，己喜歡做甚麼，就可以做甚麼，這種自由，是己的為大，是以己蓋過神的真理、神的說話。但真正的自由是甚麼呢？是讓神為大，是讓真理來主導我的生活，一切行在真理中，這才是真的自由。因此，真正的自由，不是以己的自由為自由，乃是以神的自由為自由。神的自由就是行在真理中，在真理中的自由，才是真自由；行在己的自由中，那是放縱，那不是真的自由，那是敗壞而已。一個想自由的人，若以己的旨意為主，他只是作罪的奴隸而已，他沒有真正的自由。我們若不是活在真理之下，脫離罪，那就是活在罪之下，而違背真理；而真正的自由，不是活在罪之下，乃是活在真理之下，這是真自由的定義。因此，自由不是任意而行，自由乃是行在真理中，能夠脫離罪的捆綁，這才是真自由。

今天人都是在罪惡之下，被罪惡捆綁的，於是人在罪中的自由是假自由，是在罪中被捆綁，結果只能活出罪來的自由。然而真正的自由，是脫離罪惡的捆綁，而不是放縱或為所欲為；為所欲為是人對自由的定義，但當人為所欲為時，那是把自己放在罪惡的軛下，是愈來愈被捆綁的。因此，能夠脫離罪的人，那才是真自由，而能夠脫離罪的人，那就是行在真理中的人，在真理中就可以得到真自由，因為這時，罪就不能侵犯人，人就可以在喜樂的真理中，得到自由的福分。

這裡說了三次的毀謗(10-12)，那甚麼是毀謗呢？毀謗就是以己為大，就是以為自己就是神，是可以審判別人的人；以為自己是無過失的，是自以為義的人。一個人毀謗人，就是站在神的位置上，就是奪去神的地位，而以己取代之，這是驕傲的另一種表現，也是肉體為大的表現。當一個人的己出來時，他就會用言語來毀謗人，那就是言語的暴力。我們應該謹慎我們的言語，我們應該以謙卑的心，追求靈性的長大，而不是肉體的長大。若第一章是說到一種信主後追求靈性長大的人，那第二章就是說到另一種信主的人，他們追求的，不是靈性的長大，乃是追求肉體的舒服，乃是追求肉體的長大。這兩幅不同的圖畫，差別就好像天堂與地獄之別，是有很大的差別的。今天我們信主後，我們追求甚麼呢？或許你說，我是中間的人，不是兩個極端，不至於落在第二章的光景中。然而神要我們的責任，乃是成為第一章的人，我們不能又要世界，又要神的，心懷二意的人，是不會成功的；若與世俗為友，就是與神為敵的，這是我們要注意的。

(16)這些人本來都是有神的話語的，但對神的話語，得到神的話語後，他們卻仍是走自己的路。巴蘭本來已得到神的話，但卻仍是要有自己的想法，仍是要追求肉體的舒服，於是就走在自己的路中。雖然神行了一個神跡，使驢子也可以說出神的話來，引導他走前面的路，但他仍是不願意行在神的話中，這就是他失敗的原因。今天只有神的話，是我們行事為人的目標，若不跟著神的話而行，那我們就是走在自己的路中，就是走在敗壞及滅亡的道路中而已。

這一章中有三種「基督徒」，第一是挪亞所代表的，他是剛強得勝的基督徒，是行出神的話來的人。第二種是羅得，是代表軟弱的基督徒，他有時把神放首位，有時把世界放首位，有心而無力，有信心而沒有行為的人。第三種是巴蘭，是把世界擺第一的基督徒的代表，是利用神來成就他的肉體目標的人。這種人不是把神擺第一，乃是把世界、把肉體擺第一的人，是失敗的基督徒。