晨更分享：太廿六17-30

 20260315              dimanche              太廿六17-30

耶穌準備與門徒一同吃逾越節的晚餐，然而，他們都是加利利人，在這個城市中，有誰可以幫他們預備呢？原來有一個「某人」已經預備了(18)。而這個某人是誰呢？聖經在這裡是沒有說出來，他是一個不為人知的人，但卻是耶穌所知道的。根據當時的風俗文化，逾越節是重要的節期，是會有人為遠行的人預備逾越節的晚餐的。然而，耶穌與十二個門徒一共十三人，要能預備足夠大的地方，以及足夠量的筵席，是不容易的。但就有這麼一個人及家庭，有足夠的地方，可以預備好給主用。這個人是不為人知的，但卻是為神所知的。今天一個服事主的人，他可以是默默地服事神的，他可以是不為人知的；但他的服事，是單單為主而做的。他不必作聲，也不必顯明自己，雖然不為人知，卻是記名在天上的。這就是一個適時為神所用，滿足神的心意的人的服事，我們應學習知道主所需要，要作為主而作的事。這就如馬利亞一樣，適時預備好足夠的香膏，適時地澆灌在耶穌身上，安慰了主的心。

相對於這位不為人知的人的服事，這裡也有一個人，他所作的事也是不為人知的，就是賣耶穌的猶大。他暗中找祭司長，準備要賣耶穌(14-16)；這事門徒是不知道的，只有耶穌知道。很多時候人所作的，無論是好事、是壞事，都不一定是人知道的，但神卻是知道的。猶大所做的，以為是隱藏的，然而，人們所做的事，那有神不知道的呢！我們暗中所做的，必在明處顯明出來的。我們所做的壞事，是不能隱藏的；然而我們服事主時，卻是不必聲張的，一切的事神都會看得見的。

這個耶穌在地上守的最後的一個逾越節，有甚麼特徵呢？第一，這裡沒有描寫有羔羊的存在，而羔羊一般是逾越節少不了的食物；但四福音都沒有記載有羔羊的存在。為何沒有描寫羔羊呢？最簡單的解釋，就是真正的羔羊，就是耶穌。現在耶穌要成為被殺的羔羊，是一次獻上，就成了永遠的救贖。一般的羔羊是不能贖罪的，惟有耶穌這隻被牽到宰殺之地的羔羊，才真可以贖罪。既然有真正的羔羊，那就不必逾越節一般的羔羊了。

第二，耶穌在最後的晚餐中，設立了新約的「逾越節」，就是主的餐，就是我們新約時要常守的聖餐(26-29)。若從路加福音來看，這次的晚餐，是分兩個段落的：他們是先守舊約的逾越節晚餐(路廿二15-18)，但沒有描寫有羔羊的存在；之後再是耶穌所設立的新約聖餐(路廿二19-20)。這代表耶穌結束了舊約的逾越節，而設立新約的聖餐；因為舊約的羔羊，是不能贖罪的，只有耶穌的寶血，才能真正贖罪。這就是耶穌說，這杯就是祂的血，是為立約的，為許多人流出來，使罪得赦的(28)。

第三，新約的聖餐，次序是先吃餅，然後再喝血(26-27)；與舊約第一次逾越節的次序是相反的。當以色列人出埃及時，他們是先把血塗在門楣上，之後再吃羔羊的肉的(出十二7-8)。新約的主餐，為何先吃餅再喝杯呢？這應是告訴我們，耶穌的救贖不只是流血贖罪，而且是要給我們生命。耶穌曾說：我的肉是可吃的，我的血是可喝的(約六53-55)；其次序也是先說到吃肉，再說到喝血。雖然血與肉是連在一起的，是不可分的，但若分先後，就表示吃主的肉是比較重要的。甚麼是吃主的肉呢？那就是要得到主的生命之意。我們不只是罪得赦免，更要得到主的生命。而一般的時候，我們注重的，常常只是罪得赦免，而不是得豐盛生命。但罪得赦免只是手續，而真正重要的目的，是要我們得豐盛的生命。我們不只是因耶穌的死得以洗淨我們的罪，更要藉耶穌的生，使我們得到耶穌豐盛的生命。

在最後的筵席中，耶穌說有一人要賣他，為何祂要把這事說出來呢？猶大與眾門徒一直跟著耶穌，大概有三年的時間；耶穌一直用愛對待猶大，也沒有把他的陰謀揭露出來，這是耶穌的愛及保護。耶穌沒有說出來，不代表祂不知道，但耶穌還是希望猶大可以悔改的。而這最後一刻要把這事說出來，不是為了要門徒責備他、或是把他捉住；乃是希望這最後的警告(24)，可以讓他悔改，不要往罪中愈行愈深。然而，猶大在這最後的機會中，還是沒有悔改，因為撒但已經入了他的心(約十三2,27)，他的行為已經不能自我作主了。

當耶穌說有人要賣祂時，門徒是一個一個的問耶穌：「主啊、不是我吧」(22,25，原文直譯：他們是用否定句問耶穌的)！十二個門徒都在問耶穌，包括猶大；而他們的問題，若從希臘文來看，不是用直述的問題，乃是用否定的問句。若用中文翻譯出來，是說：這應不是我吧！而在希臘文的文法中，其期望的既定答案，是「不是我」。這代表甚麼呢？十一個門徒雖然問耶穌時，是覺得不是我，但卻還是要問；這就說明人所做的，有時自己是沒有把握的。而猶大也在問，這更證明一個犯罪的人，也不知道自己是在犯罪的呢！原來人對自己的行為，有時是不知道對或錯的；我們應常常把自己放在神的光中，才會知道自己所行的，是否合乎神的旨意的。