20260503 dimanche 出廿一
這一章開始，是說到神訂下一些典章及條例；這是因為人與人在社會中相處，若發生問題時，神教導我們應該如何公平處理的條例。本章1-27節是說到人與人所產生的問題，而28-36節則主要說到牲畜所產生的問題，特別以牛為例，說到所產生的問題。
人與人為何會產生問題呢？原因是因為人是有罪性的，因此，在人生活的一些制度上是不完美的。例如為何有奴隸制度的產生，是因為貧富不均，加上人的權利慾等，就產生奴隸制度(2-11)；這些都是人的罪性產生的。然而，神似乎並沒有把這制度廢去，而是教導他們如何在這制度中，按神的原則而生活。奴隸制度是當時人的一種制度，這是違背人人生而平等的律例的；但神沒有把之廢掉，原因是甚麼呢？
每一種不良的制度，都是因為人的罪性產生的，因為人是不完全的，於是所產生的制度，也是不完全的。因此，要改變的不是制度的問題，而是人的罪的問題。人因為有罪性，就會產生帶有罪性的制度，要真正杜絕這些不良的制度，真正的辦法是要把人的罪性除去，如此才是治標的方法。然而，人的罪性是因亞當犯罪後就產生的，是不能馬上改變的。因此，即使廢了某一個不良的制度，若人的罪性仍存在，那另一個不良的制度又會出現的。
因此，神並不是贊成奴隸制度的存在，而是在這種不良的制度下，教導人怎樣處理這些制度下所發生的問題。因為只要有不良的制度存在，就一定會有衍生的問題的；神沒有辦法從源頭解決，因為人的罪性不是用表面的方法就可以解決的。人間所有的制度，常常因為人的罪性而受到污染，因此，不只是奴隸制度不對，其他從人出來的制度，都因人的罪性的影響，而會產生問題的。例如人知道極權制度不好，於是就認為民主制度好；然而，因著人的罪性，民主制度還是一樣會出問題的。除非人願意把「神主」帶到社會中，否則所有的制度即使人覺得完全，因著人的罪性，都變為不完全的。
神如何在奴隸制度中處理人的問題呢？這裡說到希伯來的奴隸，頭六年是主人用金錢買來的，這是當時這制度的規定。然而，到了第七年，主人就要無條件把奴隸放走。但若主人在六年中以愛對待他，或是同時給他妻子，讓他可以有妻子兒女，那這奴隸因著愛他的主人，以及捨不得放棄他的妻兒，就會自願留下來，終生服事他的主人。這代表甚麼意思呢？頭六年是用金錢買下這個奴隸，但用金錢買他，頂多只能買六年。主人若要買他一生，則不是用金錢買，乃是用愛來買他；用金錢可以買六年，但用愛可以買一生。
原來神的方法，是用愛來改變這些不良的制度，真正能改變不良的制度的，不是暴力的方法，乃是用愛的方法。例如保羅在監獄中，把阿尼西母帶信主後，因為他是腓利門的奴隸，保羅就一方面勸阿尼西母返回腓利門家，向他認錯；另一方面又寫信給腓利門，勸他寬恕阿尼西母的罪，用愛接納他。如此，雖然奴隸的制度仍然存在，但因這時兩人的關係是弟兄關係，就以全新的方式、就是愛的方式彼此生活，就自然把奴隸的制度等同廢去。這就說明惟有加上基督的生命，加上愛的生命，才是破解不良制度的方法。
因此，神處理這些制度及人與人間的問題的方法，簡單的原則，就是公義與愛的平衡。一方面是公義，另一方面是愛；而這兩個原則的出來，是要加上智慧來達成的。因為若不會用智慧來平衝這兩個似乎對立的原則，就反而會造成既不公義、又失去慈愛的結果的。原來神處理這些人與人之間的關係的方法，第一是神容許不良的制度存在，第二，神要人在這些不良制度中加上愛，用愛來改變及破除這些不良的制度，而不是直接廢掉這些制度。若人懂得用愛，則愛可以解決任何不良的制度的；反之，若人沒有愛，那即使是好的制度，也會被人的罪性破壞，變成壞的制度的。
12-26節是說到人與人之間產生的紛爭，尤其是涉及死亡的例子時，如何處理的問題。人與人之相處，是常會出問題的，這也是因為人的罪性的問題。人類第一宗罪出來，就是謀殺罪，就是該隱把亞伯殺死的罪。這樣的罪是不斷出現在社會中的。因此，神在這裡訂下的律例，是事後的賠償及處理。當一個人被殺死了，要如何賠償呢？即使以命還命(23)，對死去的人也是補償不回來的，因為他的命已經失去了，即使再把殺人兇手殺死，也不能補回死者的性命的。因此，事後的補償，只能安慰一下死者的家屬，對於已死的人，是無法有任何補償的。
這就告訴我們事前的預防，比事後的補償來得重要。然而，在12-27節中，我們只能看見事後的處理及補償，卻沒有看見事前的預防。若真有預防的方法，那要如何預防呢？也是只有一個方法，就是用愛去預防！若是人有神的生命，懂得彼此相愛，而不容許人的己出來，那互相殘殺的事必然會減少、甚至可以消失的。然而，由於人的罪性存在，能夠用愛預防的實際表現，是不容易的。本來預防是勝於治療的，但若人的罪性不能解決，那退而求其次的方法，就只是事後的處理。而事後的處理，是不能挽回已死之人的生命；或是其他生命的虧損的。
28-36節所說的，是動物加給人的傷害，其中以牛作為例子，說明如何公平處理牲畜所發生的意外。牛本是溫馴的動物，一般是不會傷人的，因為牛也沒有鋒利的牙齒；然而牛也有角的，故此還是會傷人的。牛傷人的意外應是不多見的，但還是會有發生的；若曾經發生過傷人的事件，牛的主人應要有預防的動作，就是要把牛拴住，不讓牠出來傷人。這時就可以有預防的工作，是主人的責任。動物的傷害是可以預防的，對於可以預防的意外，主人是應負責任的。例口若挖井時要加蓋等(33)，這都是預防的工作，是要人注意的。
人的罪性、人的己是難以預防的，但動物的傷害人，是可以預防的。因為對動物而言，只要把牠拴住就可以，而對人的己出來，我們是否也可以把它拴住，不讓我們的己出來呢？若能如此，那人與人之間的紛爭，就一定也會減少的。如此，則事前的預防，必然勝於事後的處理，是我們要走的正確的路。
